第5章 逃亡

    五世达赖晚年勤于着述，留下了一大摞书稿，战战兢兢处理宫中事务之余，桑结是靠翻阅这些文稿来打发时光的。他想藉此更多的了解格鲁，也更多的了解佛爷，了解他目前所要面对的局面的来由。可常常是看着看着，他就发起呆来，直觉度日如年，很多事情渊源甚深，要处理好非常棘手。很多事情也让他感到五世稳固西藏的艰辛，让他看到五世的智慧和气度，同时也增加了他应对这些局面的智慧和决心。

    看着佛爷的手稿，桑结常常为佛爷一生的丰富经历感慨。手稿中一些事情以前听佛爷提起过，一些事情他也经历或是耳闻目睹过，但也有很多事情是他第一次知道。他常想，在这些文字面前，他看到的是一个更值得他深爱、崇敬的佛爷。而如果把佛爷的事迹放在整个格鲁发展的历史中去看，则更能看到他老人家伟大的智慧、胆识和气魄。

    手稿中扼要叙述的西藏佛教历史，他在哲蚌学习过，他甚至现在还能回忆起当年学员班的老师给他们上课的情景。

    自莲花生大师从印度北上，将佛法传到西藏，一千年后，吐蕃末代君王朗达玛灭佛，正与中原唐武宗灭佛同时，这一段历史在西藏佛教史中称为“前弘期”。经过一百多年的混乱，佛教在西藏再度兴起，且成燎原之势，史称“后弘期”，最终形成宁玛、萨迦、噶举和格鲁四大教派。格鲁派僧人因戴黄帽，亦称黄教，其寺庙也称黄寺或黄庙。甘丹、色拉、哲蚌三大寺和扎什伦布寺均属格鲁。达赖、班禅为格鲁派内两大活佛系统。

    格鲁立宗在明朝永乐年间，虽成立最晚，但由于教义兼容博大，僧人守戒严明，故发展迅速，但也招来一些势力的嫉恨、排挤。

    有明一代，噶举派掌权，格鲁派一直处于受压制状态，特别是后期，噶举内部一个称为噶玛的支系上台，对格鲁的摧残迫害变本加厉。其首领藏巴汗行事乖戾，反复无常。当28岁的四世达赖云丹嘉措非常可疑的突然暴亡后，格鲁派终于忍无可忍，奋起抗争。藏巴汗武力“清寺”，抄掠寺产，屠杀僧人，为彻底根除，竟颁布禁令不许达赖转世。因为教派之争，停止别派活佛转世，在西藏历史还从未有过，此令一出，全藏愕然。

    要么是在沉默中瓦解消亡，要么是聚集力量拼死一搏，但无论哪种，结果怕都是一样。一种不祥之气在格鲁内部酝酿散发，拉萨街头只有少数行人匆匆而过，满地的野狗也不知躲到何处，原本隐隐约约的大灾难的引信[雨林木风1] 咝咝声，由小变大，越来越响，或是期盼，或是愤怒，或是恐慌，或是旁观，所有人都在等待着那一刻。

    可最终事情没有继续发展下去，格鲁大难不死，逃过一劫。什么原因呢？学员班老师未讲过，五世达赖的书稿中也没有记载。

    这个谜，是多年后听塔布转述的。

    原来那些日子，藏巴汗忽然得了重病，五毒交攻，痛苦不堪，百般医治不见好转，听闻四世班禅[1]善医，请到府上伏榻跪求：“久闻佛爷乃悬壶高手，恳请慈悲救治，定当无尽布施。”

    四世班禅为其把脉片刻，藏巴汗之病已了然于胸，再看先前医生所开之方，并无不当。四世班禅也觉一时难解，只得先按常规开药，只是剂量加大点，又换了一二味药。藏巴汗照例服下，仍无缓解。

    四世班禅知道这个情况后，一时陷入苦思，不得其解。一位侍从见状道：“我家乡邻村有一郎中，虽说是民间草医，但听人说医道很高，佛爷不妨叫来一问。”

    “也好，你去请他来。”

    数日后，侍从与这位草医骑马抵达扎什伦布寺，此时侍从才对草医说明了请他过来的目的。草医大为慌乱，瞪着眼睛竟说不出话，好一阵才平静下来，进得客堂，行卑礼毕，垂首侧立。佛爷见状，和蔼地笑笑，说：“坐下吧，听侍从介绍过你了，长年行医，一定见多识广，这里正有一病案请你来商议。”

    “不敢。”

    “无需这样，坐下呀。”

    草医死不肯坐，四世班禅也不勉强了。只说有一朋友生病，如何如何，边说边将药方递过去。

    草医只一过目，便说：“佛爷确是神明。”

    “但多付药吃下不见起色，你有何见解，直言无妨。”

    “佛爷，可否借他‘头尿’一观？”

    “你懂‘尿诊’？自朗达玛灭佛焚毁典籍即已失传，我问过多位名医，均只知一二，不甚了了。你如何得知？”

    “回佛爷，小人得自祖传，从不示人，今蒙佛爷垂询，不敢有瞒。”

    “好，好，你若治愈我这位朋友，大功一件，自有厚赏。”

    “不敢，不敢。”

    第二天早晨，藏巴汗“头尿”送到。草医只略略抬头伸鼻一嗅便皱起眉头，说：“佛爷，怕是下人们拿错了，这不是贵友尿液。”

    “何以知之？”

    “佛爷，恕小人不敬，此乃妇人尿液。”

    这回轮到可敬厚道的班禅佛爷惊讶了，瞪着眼，半晌不知说什么好。

    第三天早晨，“头尿”又送到，刚进屋，草医便说同昨日一样，稍停，向佛爷请求见一见这位病人。班禅点点头，说：“也好，你以助手身份随我前往，勿多言。”

    草医并不知这朋友是谁，但见宅第豪华，不是寻常人家。

    看到四世班禅要把脉，草医麻利地过去替“朋友”捋起袖子，就在触及腕部的瞬间，草医已心中有数了。

    返回扎寺，班禅问草医观察如何。草医请佛爷摒退侍从后，低声说出惊人之语：“佛爷，恕小人罪过，贵友是罕见的阴阳人。”班禅一愣，忙惊问原由。草医从尿液、肤色、嗓音、胡须、喉结等方面作了对比说明。

    “阴阳人与常人用药有何不同？”

    “回佛爷，除非重症，一般情况下用药宜中道，不执偏，维持阴阳平衡。前几位医生按常人之道下药偏重一侧致使病情反重，用几付中温之药，数日即可见好。”

    班禅根据草医建议又加斟酌开出几付药，藏巴汗果然痊癒。

    通过几天的接触，草医深感四世班禅平易近人，益发心生敬重。有一次，班禅似不经意地问：“阴阳人与常人在行事上有何不同？”

    “回佛爷，没有什么不同，只是……”

    “没关系，说下去。”

    “只是阴阳人性情上易出现两极，反复无常。”

    “什么情况下？”

    “受到刺激，自控力稍差。当然也并非全是如此。佛爷，小人冒犯贵友，愿神惩罚。”边说边躬身，伸臂行卑礼。

    班禅摆摆手，若有所思地点了点头。

    送别时，班禅赏赐草医好马一匹、藏银20两，并依请特为其摸顶祈福，又语重心长地嘱咐一定要培养好传人，不可使秘方再失，并再三叮嘱这次来扎寺之事对外勿言。

    这位草医，就是塔布的爷爷。

    藏巴汗病愈后，给扎寺赏赐了大片土地庄园，班禅一概不收，只提了一条请求：不再阻止达赖转世。藏巴汗好生懊恼，只是曾有许诺不好反悔，他怕若出尔反尔会立获原报，同时，他也看出，格鲁基础深厚，非一朝一夕可除，于是颇不情愿答应下来。

    “汗王果然大度，通情达理，处事果断，老僧佩服。”四世班禅揣其心理恭维一番，促其立即下达了取消禁令的布告。

    其实，藏巴汗的禁令期间，三大寺并未停止秘密寻找转世灵童，最终将四世达赖的转世灵童确定为琼结宗一个小庄园主的儿子。为了安全，灵童被多次寄托转送，流离颠沛，他不能像别的孩子那样自在玩耍，只有孤独围绕着他，因为思念妈妈，他也常常暗自哭泣。那一段灰色的记忆里，充满了奔波、躲藏与担惊受怕。禁令解除时，他已六岁，被迎至哲蚌寺供养，并开始学经，后拜四世班禅为师，授沙弥戒。

    没过几年，藏巴汗就后悔了，他先是命令停办已有200多年历史的传召大法会，接着又下令限制灵童的活动范围。四世班禅已透析这位汗王乖戾反常的本性，唯恐时间长了，灵童再遭前世结局，故向藏巴汗奏请：“依惯例，达赖喇嘛每年要前往却科杰寺静修一段时间，眼下他还是个孩子，学经累了，换换环境而已。望汗王允准。”

    “好吧，佛爷出面说话了，小孩子去那儿玩几天再回来也好。”

    “我代孩子先谢汗王。”

    1630年，14岁的五世达赖终于虎口脱险，摆脱了监视。他按照师父的吩咐尽量在外拖延。五世达赖走了没几天，追捕他的文书就下来了，风声日紧。四世班禅设法派人告知五世达赖，无论藏巴汗如何花言巧语，绝不可返回。

    “如果这里呆不下去，往哪里去呢，师父定有指示。”五世达赖不无忧心地询问... -->>
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