第15章 满珠国

服毒自尽，崇祯帝怒斩兵部尚书陈新甲，明廷在关内外所置四总督、六巡抚、八总兵，几成虚设，北京已为大清国囊中之物。

    一日，太宗皇太极与赛钦叙话。

    “赛钦喇嘛，这些天我总在想，满藏相距万里之遥，似有一线隐隐相连，只是一时尚未理清头绪。”

    “皇帝陛下，小僧此番行前，达赖佛爷特为召见，嘱务要一力修好，并说满藏其实渊源殊胜。”

    “噢，愿听其详。”

    “陛下将族名由‘女真’改为‘满珠（洲）’，暗合佛经之义，明示满藏缘份。‘满珠’即文殊，大皇帝乃文殊菩萨化身也，与我达赖佛爷——观音菩萨化身——同到世间，利济众生，莫大功德，佛祖护佑。”

    皇太极闻言大喜，明白了达赖喇嘛为何在书信开头称自己为“曼珠师利大皇帝”（曼珠即文殊），当即表示愿满藏世世修好，也由此开启了满族逐步奉行喇嘛教。

    赛钦曲结在盛京期间多次被召入宫。皇宫1636年落成，阔大的格局，堂皇的建筑，特别是东院的十王亭，布局简括，威严肃杀，既是八旗制度的体现，更展示了争霸中原的雄心大略。原面积四万多平米，西院是乾隆以后续建的，合共六万多平米。

    与皇宫相距不远，是仅晚两年建成的关外最大喇嘛庙——莲花净土实胜寺，一色的绿剪边黄琉璃瓦屋顶，显示了它的尊贵地位与身份。太宗特邀代表团参观、礼佛，并请赛钦对寺庙布局和修造方面提供意见。

    赛钦觉得这是一个扩大黄教影响和加强满藏关系的机会，于是颇费了一番心思拿出一个方案。方案有三点：

    1、将寺庙后墙推后三十米，在其上砌一座二米高石台，台上建一六角攒顶亭式殿堂，单塑一尊文殊忿怒化身——大威德金刚。

    2、天王殿内两侧为四大天王，中为四臂观音结跏趺坐于莲花座上，手结无畏印，蜂腰圆面，身披珞璎，为藏式造型。

    3、在大殿西南、鼓楼后方，建一坐二层歇山式大殿，内供玛哈噶拉佛，故该殿名玛哈噶拉殿。

    赛钦向皇太极讲解道：“喇嘛教主为达赖佛爷，系观音菩萨化身，故在第一重殿——天王殿内立观音像，意为统领天下喇嘛为大清国祈祷祝福。皇帝为文殊菩萨化身，在最后高台之上立大威德金刚像，意为高踞万民之上统领全国。”

    太宗一面听一面不住点头，但对玛哈噶拉佛有些不解。

    “陛下，玛哈噶拉是满语，在西藏佛教中他叫大黑天，是雪域第一护法，勇猛无比，故也称战神。”

    “好，好，我大清争夺天下，正是凭借八旗猛士的勇敢无敌，将来治理天下，则有赖佛教化导众生。赛钦喇嘛，你的提议正合朕意。”又对监管工程的官员说，“大黑天要用黄金打造。”

    当时，亲王多尔衮也在一旁，他后来担任摄政王时，案头就供奉着一尊战神大黑天。

    赛钦后来又提建议，在盛京城四角各建一塔一庙，以示四方归顺，天下一统，也被太宗采纳。

    1643年5月，明朝灭亡前一年，代表团启程返藏，太宗率诸王贝勒送至演武场，大宴饯之。太宗握着赛钦的手说：“朕与喇嘛可以算是老朋友了，回去请代向达赖喇嘛处问安，愿世代通好，诚请佛爷方便时前来一叙。”并送赛钦鞍马一具、银壶一只、绸缎一匹。太宗命多尔衮、阿济格、硕托、满达海等亲王重臣送至永定桥，再设宴送行，又遣大员数名一路护行随团入藏。礼节之隆，情义之盛，真可谓无以复加。

    皇太极更是在给达赖信中写道：“……今承喇嘛以拯济众生之念，欲兴扶佛法，遣使通书，朕心甚悦！兹特恭候安吉……”并特赠送金碗、银盆、玛瑙、水晶玉杯、锦缎、金镶玉带等若干礼品。同时，也给四世班禅和固始汗送去书信礼品，为了团结西藏各教派，给西藏其他教派首领藏巴汗、萨迦法王、达隆法王、不丹法王等也送去书信礼品。

    代表团在路上行走了将近一年，回到拉萨时，西藏已发生了地覆天翻的变化，固始汗与黄教建立了甘丹颇章蒙藏联合政权。

    或许是历史的巧合，同一年，满清入主中原。

    那是一个令人眼花缭乱的年代。李自成避开京南重兵，由偏关、宣大、南口直薄京城，阜成门守将头一个举起白旗。而代表团上路不久，皇太极一病不起，托孤皇弟多尔衮。小皇帝福临在盛京登基，即顺治帝。多尔衮带上战神大黑天点齐所有兵马压向山海关。接着就是“多尔衮纳降一片石”、“吴三桂献出山海关”、“崇祯帝吊死煤山”、“李闯王败走京城”，等等。

    而同时，西南边陲的风云改色，塑造了尔后西藏300年的面貌，这对扩大、巩固多民族的国家版图有着深远意义。