第78章 红教宁玛

之处。格鲁长期受压，与众生交往受到限制，小藏巴汗当政时更是被束缚在寺内。我想请你讲一讲生活中处处是修行的道理。”

    “佛爷，小僧也要向格鲁学习，不要叫授课吧，互相交流。”

    “也好。可胜利者能看到自己存在不足非易事，交流未必都会顺利。”

    果然，对于仁钦在哲蚌的讲课，有的格鲁僧人很不服气。听完开示后，马上就有人发问：“法师，你刚才是讲生活就是修行？”

    “是的。人的一生就是在修行。”

    “吃饭穿衣呢？”

    “当知寸布粒米来之不易。”

    “睡觉呢？”

    “人由五蕴和合而成，土为安息，可维持五蕴平衡。”

    “和老婆睡觉呢？”

    经堂中一片哄笑。

    “在家修行，难免男女之事，然同样重在守戒，故佛祖只说‘不邪淫’。男女交合作为一种修行，亦有次第高下之分，譬如莲花生大师娶二女为妻，最终证悟无念、无别之心，一般众生亦能由此体验去除杂念、心安一境的快感，增强修行的信心。”

    这时，下面已经开始七嘴八舌：

    “我们也信宁玛，体验体验和女人睡觉的快感。”

    “娶两个老婆就可以当大师，哈哈。”

    “宁玛算什么教？居然来讲课！”

    “我们格鲁今天站在台上，靠什么？不听他的。”

    “下去吧。”

    ……

    仁钦看到自己的满腔热情和认真态度，竟换来这样的回报，很气愤也很失望，于是大声吟诵着宗喀巴弟子、哲蚌寺缔造者江央曲结一首诗中的几句离开了经堂：“采集百花酿成蜂蜜，汇聚百家创出新宗，伟大的宗喀巴，向你致敬！”

    这次交流虽遇挫折，但也有100多名高僧自愿跟随仁钦离开哲蚌。

    返回敏珠林后，仁钦痛感宁玛教义缺乏系统，现有的《喇嘛漾提》和《如意藏》等七大藏论，内容庞杂曲晦，影响传播交流。后经过梳理精简，他写出了《宁提撮要》，成为宁玛普及读本，并制作了西藏佛教护法神、地方守护神谱系。后来在本寺的一次法会上，仁钦开示道：“莲花生大师的成功，是由于他对藏土原有宗教的改造、吸纳，而不是压制、消灭，体现了佛教的宽容、慈悲。正是大师组建的这支护法神大军，充当了众生与佛菩萨之间的中介，以密宗实修为特点的西藏佛教才真正成熟、完备，才能深入普及到世间。大师还传授了圆光法，人神之间通过巫师进行沟通，使众生感到佛菩萨虽然高高在上，却并非高不可攀，次第修行便可达极乐世界。”

    几年过后，宁玛法会上僧尼诵经如歌，绕佛似舞，柔婉优美，令观者耳目一新。仁钦的名声很快在拉萨河谷鹊起，色拉寺池巴贡嘎活佛经与各扎仓堪布商议，决定请仁钦前来传法。这一天，全寺僧众列队欢迎，法乐奏鸣，仪式隆重，活佛请仁钦坐在大经堂法座之上。

    “——宁玛能够在灭法期生存，正是秉持莲花生大师化异为同之精髓，吸收了信众熟悉且易于接受的苯教诵咒、禳解之术和火葬习俗。”

    “——达赖佛爷颁布的《十三法典》，以遵行佛教戒律为总要。如果众生视生活为修行，事事守戒行善，雪域岂止安宁，那就真正成为雪域佛国了。”

    几番开示，众僧无不欣喜。贡嘎活佛代表全寺挽留仁钦，并支持他组建扎仓。仁钦以跟随他的原哲蚌寺的100多名高僧为骨干，创建了强大的切巴扎仓，后来他因此被尊为“色拉滚钦”，意即色拉大贤。五世达赖因此特封其为敏珠活佛。

    消息传到藏南，宁玛信众奔走相告，无不欢欣鼓舞。觉拉寺池巴同僧众一致决定，将寺里珍藏的莲花生大师从邬仗那（今阿富汗）带来的马头明王神像和金刚橛送给切巴扎仓，年近七旬的老贡洛主动要求给儿子送去。

    仁钦非常感谢乡亲们和父亲的支持、鼓励，念及老父亲还是头一回来圣城，要留他多住些天，可第二天一早贡洛却执意要走，“仁钦啦，阿爸住下去定会惊动佛爷，让他为难的。”

    老人背着一小袋糌粑面上路了，过了仲麦村是一小片树林，路边停着一顶深灰色普通藏布小轿，几个人站在轿旁。贡洛刚走过没几步，后面有人叫“大叔”，他回头瞧了一眼，只见一个人正从轿中钻出。他未在意，接着前行，“大叔”，后面又叫，他四周张望，并无第二人，“莫非叫我？不认识呀。”正迟疑间，那人走过来，拉住老人双手，激动地说：“大叔，不认识我啦？”

    突然面对眼前这位四十来岁的僧人，老人实在想不起来：“多有得罪，打搅师父啦。”

    “大叔，我是‘桑结’呀！”

    贡洛眯着眼瞅着，“是，是，是桑……”话还未说完，脸上的表情和伸出的手臂猛然僵住了，仿佛一尊雕像。接着，老人好像缓过呼吸，全身颤抖着，低头慢慢跪下。

    五世达赖大吃一惊，喊叫着：“大叔哇，快起来，‘桑结’承受不起呀！”

    老人的身子有如铅块一般拉扶不起，五世达赖也随着慢慢跪下去，几位侍从欲上前搀扶，益西止住，示意一齐下跪。

    “佛爷啦，万万……老僧全家……下地狱……”当贡洛发觉佛爷竟也跪下时，顿觉惊恐慌乱，伏地叩头。

    益西爬起去扶贡洛，“老人家，您不起来，佛爷也不肯起来呀。”

    几名侍从上前将二人搀起，在林子里放置两个卡垫，贡洛不肯坐，益西恳切地说：“老人家坐吧，佛爷对那段时光始终念念不忘，多次提起，今天是专门过来迎接您老人家的。”

    贡洛坐下后，益西和侍从退到林子边上。

    “大叔这些年……可好……”

    “嗯，嗯，好……托佛……”

    五世达赖抓着阿叔粗糙的大手，反复摩挲，两人泣不成声，半天，五世达赖才强忍激动的情绪，说明要接大叔到宫中的意思。

    贡洛抹抹泪，倒冷静了，“昨天我从外面观看了，拜了36个长头呢。想想啊，佛爷能在我们家住半年，这是多少辈子也修不来的福啊，知足啦，太知足啦，宫中我就不去了。”

    “阿佳她……好吧？”

    “唉，看我这记性。听说了仁钦的事，她可高兴了，专程到达旺，知道我要来圣城，她一再叮嘱让仁钦努力修行。”

    “阿佳没说……来？”

    “我说了。曲珍的脾气你也知道，她不来，再说也没用。”

    五世达赖一时发呆，若有所失。

    “天不早啦，我上路吧。”贡洛略一停顿又说，“雪域今天富裕安宁，众生都感谢观音菩萨保佑，每天祈祷佛爷平安。”一边说一边站起要下拜。

    五世达赖上前一把扶住说：“那年要不是大叔相救，早就没有了‘桑结’，您的大恩大德，永当铭记。”

    “别这么说，是缘分吧。”贡洛像个老父亲一样，端详着久别的孩子，“其实，仔细看，你没什么大变，还是那时的样子，”用手掸了掸“桑结”身上的土，“这次来是又想见你，又怕见你，好，好，总算见到了，大叔高兴，也放心了。”

    望着大叔远去的背影，五世达赖久久站在那里，泪水模糊了双眼。

    相传，莲花生初入藏土，骑一匹红色健马，手持佛门神器金刚橛，驰骋雪域，无坚不摧，以十二女仙为首的众妖终于皈依大法，藏土获得安宁。故大师的护法神，称为马头明王，被认为是观音菩萨猛相化身。金刚橛是一种带柄的三棱尖锥形器物，通体雕有各式精美花纹，更加神奇的是，不但插石如泥，还能钉住人和各种东西投在地上的影子，从而使真身不得动弹。

    后来，五世达赖将贡洛到色拉的那天即十二月二十七，定为朝拜金刚橛的节日。马头明王成了色拉全寺第一护法，金刚橛被视为镇寺之宝。