第84章 斗法

自有经师指导，必当大有精进，一般学员哪有这个条件。”

    洛桑叹一口气：“唉，我现在是每天都与几位老经师在一起，太闷得慌，哪有你们自由。不讲这些了，哎，讲讲拉萨的街上好玩不？”

    第巴大人向他们交待过，不许多讲街市上情况，所以二人只是含糊带过，色朗挺认真地说：“和咱们达旺镇差不多，只是店铺多些人多些而已。”

    “正月传召大法会你们参加了吗？”话题是跳跃式的。

    二人回答参加了，并讲述了壮观的场面。

    “那些天，我每天只能在宫顶眺望，唪经声犹如气浪一波一波涌来。原以为别管哪一教派，只要信奉佛祖就行，现在感到格鲁派纪律严明、组织有力，是一支强大的僧人队伍。可是我觉得离这支队伍太远了。”

    阿旺和色朗互相看看，他们也感到洛桑在变化，可能他自己还未觉察。

    话题又转到生活上：“几个学员住一间僧舍？”

    阿旺解释，这次寺里安排学员按籍贯住到康村，又将哲蚌寺内部组织结构作了介绍。

    “寺院池巴是达赖喇嘛。”色朗说。

    “我？”

    “是的。佛爷还是色拉寺池巴呢，不过寺务都由首席大活佛代理。首席下设学经、戒律、总务几位协理。实际活动的单位是扎仓，三显一密共四个，相当于四个寺院。扎仓又分为若干康村，依地域划分，设有小佛堂，有的康村人多，下面再设密村，允许亲属组合在一起，老病之间可互相关照。”

    洛桑一边听一边想象着：雄伟的寺院、盛大的法会、温馨的康村……

    几个月的生活使色朗体验到，一个庞大的寺院犹如一个小社会，有它的辉煌，但在角落里也有默默的辛酸。入寺后，二人被分配到山南康村错那密村。在那里，色朗意外地发现多年前丢失的一位叔公。小时常听爷爷讲，有一年冰雹那个猛呀，把庄稼打成了光杆，全村几乎都出去乞讨。叔公十来岁，走丢了，再也未找回来，爷爷临终对这个小弟弟仍惦念不已。

    叔公年近花甲，瘦骨嶙峋，听着侄孙讲述家中状况，不禁涕泪横流。

    “那年走失后，我就随着人流来到拉萨东郊一座小庙出了家。蒙古人从雪山下来，被小藏巴汗围困在附近，老汗王派人送信让伏兵速来接应，是我带的路。途经哲蚌寺，叫图布的队长请堪布把我留了下来。”

    “叔公啦，这么多年，怎么不回去看看或者捎个信儿，免去家人挂念。”

    “其实，后来凭口音和记忆，我也知道了自己的家乡，我想菩萨保佑进了哲蚌，自己努力学出点儿名堂，也给家人增光，可慢慢明白……难啊。”

    后来色朗明白，即使进入哲蚌这样的全藏首寺，真正出人头地的很少。同样的资历同样的修为，家庭背景对一个僧人的出路致关重要。富余家庭可以向扎仓多做布施，向僧众施饭施茶，为自家子弟聘请高僧教学辅导，即使谋到康村内一个看似不起眼的执事，有机会一外放就可任职。穷僧不但请不起经师，还要做些杂役以换取补贴。这并非不公平，是由前世黑白业决定的，而且佛祖也给穷家子弟留下上升的空间，比如有的活佛就转生在普通人家，一些家境贫寒的僧人，由于根利，再加上刻苦习修，也有考取较高学位甚至格西的。

    叔公说他年轻时，扎仓好几位经师都是农家出身，待人和蔼亲切。上个月叔公去世了，临终前拉着色朗的手说：“进了学员班，抓住这个机会，以后会有出息。这几十年我也想家，总算见到了家里亲人……”

    火葬对僧人属高等级方式，但亲属要支付不菲的费用，色朗无力拿出，只好采用天葬方式。头一天康村组织众僧诵经祈祷转生三善，次日天不亮，色朗将赤身的叔公用氆氇包裹住背上，并将全部遗物——打着补丁的几件衣袍、一床被褥、一只木碗、一条糌粑袋、一串木制佛珠，放在一个袋子里，由阿旺帮助背着向附近天葬场走去，快到时，由天葬师接过，背上天葬台，然后按习俗将尸割碎，焚烧遗物，召请神鹰吃净。

    望着山顶青烟袅袅，色朗知道叔公灵魂升天了，合十顶礼，祝愿叔公来世投到更好的人家。

    山路弯弯曲曲，拐过一处山角二人不由一惊。他们还从未俯视过哲蚌，它庞大的身躯历经二百多年暴风骤雨，威严地屹立在山脚，它是格鲁崛起的支柱和见证。色朗想，在这巨大光环的背后，有多少像叔公这样信仰坚贞、默默修习又默默离去的普通僧人呀。

    当然，关于叔公的话题，色朗没有对洛桑讲。

    接下来的几天，洛桑感到很郁闷。有一天他突发奇想：人们不是都说在这片雪域，达赖喇嘛至高无上嘛？不是说对我的话都须遵从嘛？好，那我就试试。他叫过两位侍从，都在二十左右，命其中一个将他的被子散开叠起，再散开再叠起，如此一百次，命另一个用碗从净水桶中舀上水，端到宫顶平台泼下去，再舀一碗端上去泼，往返一百次。

    二人各将一百零八颗的长佛珠挂在墙上用来计数，然后按吩咐默默做起来。洛桑坐在一侧瞧着，好像在等待什么重大结果，他不时观察二人表情，都很平静，做的一丝不苟，并无怨色。待两串佛珠都数到一百，二人停下。

    洛桑小心地问：“你们做的很认真，可是心中有没有埋怨我？”

    二人大惊，伏地连连磕头，“这是佛爷在教化点拨我们，怎敢有其他想法。”

    洛桑给二人摩顶，扶起他们。“昨天听丹珠尔说，外面正过萨嘎达瓦节，纪念佛祖诞生、得道、圆寂，人们都围着大昭寺转经，转一圈顶平时转十万圈，这可是大功德，你们带上我也去转经。”

    两位侍从吓得连连后退，弯腰吐舌。

    “哎呀，行不行？说呀。”

    二人声音发抖地说：“佛爷，小僧不敢。”

    “去把你们领班叫来问话。”

    丹珠尔赶紧过来，一听佛爷要出宫，低下头说：“禀佛爷，出宫之事小僧不敢作主，请问二位总管大人。”

    “那好，把总管大人请来。”

    塔布进来施礼道：“启禀佛爷，出宫大事须第巴大人允准方可。”

    “总管啦，我出宫只是为去大昭寺转经朝拜，去去就回，第巴大人公务繁忙，别打扰他了吧。”

    “依例佛爷未亲政前须听从第巴大人安排。这是为了佛爷专注学经，心无旁骛，方能精进修为，是大人一片苦心，望佛爷体谅。”

    洛桑默然。

    转眼半年过去了，桑结请各位经师谈谈佛爷学习情况。经师都认为佛爷悟性极佳，许多难题一点即通，尤其热衷学习文法医药、音乐舞蹈、法事仪轨。多仁经师反映，佛爷学经成绩不错，但似乎不甚感兴趣，有时分神，注意力不集中。“大人，您请看，有一天上课，佛爷边听边写，以为他在抄经，课后我拿来一看，却是一首俗体诗。”

    桑结接过一瞧，甚为惊讶，这是民间谐体诗，但用词优雅、工整：

    纸上写的经文，

    难禁日晒雨淋。

    若要牢牢记住，

    就须铭刻在心。

    再看那字体流畅活泼，稍远端详，犹如一队婀娜少女踏着舞步而来，桑结忍不住啧啧连声。多仁老经师见状，赶紧道：“此诗乃佛爷开示，老僧愚钝，惭愧惭愧。”

    第二天，洛追就要返回达旺。傍晚，桑结邀上塔布作陪，一同来到过去常去的那家饭店。抚今忆昔，三人不胜感慨。话题自然是洛桑，塔布讲了那天洛桑想要出宫以及近来的状况。

    洛追忧心地说：“他随我学习五年，寺规哪有宫中严格，如今一下子关进去，他无法完全适应，设身处地，他想出宫的心情可以理解。”

    饭菜上桌了，三人默默吃着。

    “桑结啦，有几句话我想了多日，对否，供你参考吧。他毕竟在宫外生活了十五年，在管理上不可一味严格，有紧有松，适当放宽。”

    “洛追的意见请大人三思。”自从妹妹那件事后，塔布见了桑结总有点拘谨。

    桑结掏出经师给他的纸：“你二位看看，我有预感，这将是一位与众不同的达赖喇嘛。你们说的对，要换个教育办法。”

    六世达赖将藏族优美的舞蹈动作融入书法艺术中，字体偏瘦，远观仿佛是一幅群舞图，酣畅淋漓，故深受人们喜爱，流传至今，称为“仓央体”，与桑结创造的“莲花体”，并为藏书二美。

    最后，话题转到了桑结的婚事上。

    “我已将女修之事告诉了佳莫，尽快找个机会，让她母女相会。”

    “看来我这个媒人吃不上喜宴了。”洛追此话可有两解，不想一语成谶。事后，塔布思谋，莫非他早有所察，是在暗示桑结？

    桑结却似乎未向深处去想，只说：“塔布啦，去看看旺秋，安慰安慰她。洛追啦，你回去时顺道去探望敏珠活佛，代我问候他。”

    三人走到街上，各想着心事，一只鹰盘旋在半空。