第97章 定居

    华夏北方特区的牧民从前是所有农耕社会的噩梦，游弋不定的草原牧人随时会化身为强悍的骑兵，在气候变化收成不好的时候就成了强盗群体，现在的华夏牧民都成为了定居的牧民，牧场都是划定了范围的，轮牧和圈养让草场长势旺盛，而教育普及让更多的牧民后代走出了草原，进入了各行各业，有的加入了人民军驻守边疆，有的加入了商行行走在欧亚大陆的各地进行贸易，有的成为了工人进入工厂工作，更多的是加入了建筑公司、运输公司，成为了建筑工人或者货车的驭手，只有很少一部分留下来继续做牧民，因为圈养让养殖牲畜变得容易了很多，轮牧的马匹等大牲畜数量也是控制在一个可接受的程度，因为除了人民军偶尔会选购一些驮马和战马，但是数量不多，所以马匹一旦到年龄绝大多数都进了运输队，而很多牧民就会加入运输队，走南闯北见识一下世界的精彩，到了年龄会选择定居一个运输队的基地城市，做一些小生意，或者修理运输工具，或者替运输队驯化马匹，或者做一个定期客货马车的驭手，定期客货车都是以短途为主，起点、终点都是城镇，条件要好的多了，收入水平也比较高。还有一部分牧民后代被人民军的驯养基地选拔，成为军马场的驯养师，生活待遇优厚，当然还有考入大学的一小部分，毕业后去了四面八方，干什么的都有，去哪里的也都有！

    华夏北方的游牧民族除了蒙古族各部族外，还有哈萨克族、塔吉克族、吉尔吉斯族、乌兹别克族等民族，虽然汉语普及让交流不成问题了，但是经济发展并不均衡，所以发展产业多元化和民用产品加工业是这些地区的当务之急，贸易规模扩大也成了必然的选择。华夏民政署已经勘探清除了大部分矿产资源，适合开发的项目都进入了预算计划资金盘子，一个个项目建设有条不紊的进行中，各族工人也越来越多，工业生产能力进一步提升，贸易运输量越来越大，因此驭手、驯化师、骆驼队饲养员的需求越来越大，各族新生代走出去的也越来越多，定居让游牧历史终结，生产力发展方式改变让从事的行业越来越多，牧民数量越来越少，就算是放牧的这部分也是定居的华夏公民了。中亚走廊是最后收复的领土，而且民族杂居、宗教流派繁多，是一个敏感度很高的冲突易发地区，随着牧民定居的开展，安定下来的牧民开始从事各种行业，加入人民军的、从商的、考入大学的、甚至还有大学毕业进入民政署的，虽然是异地从政但是华夏对各民族一视同仁的态度是一览无余了，所以在西亚宗教极端势力作乱期间，中亚走廊的各族牧民很平静，因为华夏没有任何的歧视不说，每年投入的资金建设民用产业，免除中学教育的部分费用，建设道路、铁路，发展贸易，百姓生活水平提高，安居乐业，而且在社会科学院的修正下，教义更明确了，也不分什么教派不教派，按照教义要求自己的行为操守，服从政府的管理和调遣，坚决反对极端势力的煽动宣传和拉拢，并且提供了关键情报给人民军，进入波斯宗教工作团更是踊跃参加，看起来华夏对牧民定居和宗教管理改革还是卓有成效的，但是中亚走廊地区的民政署不敢掉以轻心，更深入的思想改造教育和宗教新教义宣讲全面展开，人民军驻军也是加强准备，随时随地应对突发事件。

    反而是高加索地区的山地部族最稳定，因为以前饱受波斯、奥斯曼帝国的压迫，对极端势力没有一点好感，反而配合人民军抓住了极端势力的使者，及时出兵制止了极端势力的屠杀，所以高加索山民反而是更加死心塌地的认可华夏，华夏的高加索地区公民登记很快完成，华夏高加索特区成立，由根据地升格成了特区，人民军的根据地建设传统发挥了重要作用，而民族工作团的深入工作同样是功不可没！

    华夏的北非、西亚战区同样是提高战备等级，对于排他性的宗教地区，怎么准备都不为过，虽然奥斯曼、波斯、利比亚、摩洛哥、刚果不是华夏帝国的领土，但是距离很近，稍有动荡就会漫延，华夏不能不考虑今后的安全形势，如果一有极端势力作乱就接受难民那么华夏也承受不了！所以华夏必须提前与奥斯曼、波斯、埃及、利比亚、摩洛哥王室和部族首领进行政策沟通，第一要坚决剔除教会势力对政权管理的影响，第二要统一辖区教义，不能派系林立，动不动就互相喊打喊杀，华夏给他们提供了教义修改的范本，对拒不接受... -->>
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