第106章 割裂

    随着西亚宗教势力与王室等世俗统治集团的争夺加剧，西亚各国和地区动乱不止，习惯了被洗脑的信徒一再与另外的教派或者势力发生冲突，虔诚的信徒反而是最大的受害者，被挑动起来一次次与所谓的异教徒进行圣战，王室统治集团加强军队建设，一次次打败极端势力煽动的叛乱，清除宗教势力首领，世俗统治逐渐占据了上风，这个过程长达几十年，有的地区更是超过百年，反复较量的结果终于是大局已定。宗教势力退出了国家政治权力体系，基层宗教只能约束个人道德，不能代替国家的法律对信徒进行审判、惩罚、征召，国家、民族概念渐渐在全世界推广扩大，宗教因为无法证明其神明的存在失去了基本的号召力，只剩下疏解信徒内心的用途，帮助建立约定俗成的道德标准这种作用，信徒们没有放弃一种宗教是因为没有更好的体系约束自己，并且习惯从宗教仪式中获得安慰！

    而天主教、东正教也一样，科学技术不断进步，神明存在的基础被不断证明是一种臆想和向往，没有了神就没有了召唤，也没有了神的约束力，但是信徒需要一种道德约束体系，需要疏解压力获得安慰，于是神成为了美德的化身，公平正义的倡导者，那么又怎么会成为叛乱的煽动者呢？宗教摇身一变成了追求真善美的精神家园，是仁慈宽容的收容所，不再残酷的压榨信徒，不再残暴的处死信徒，不再以圣战的名义制造杀戮！新的教廷除了加冕各国王位继承人外失去一切政治影响力，不甘心的教会势力进行了一系列的阴谋作乱，与全面兴起的资产阶级政权进行了长期的斗争，最后都没有好结果，因为信徒们已经受够了教皇的盘剥压榨，失去了信仰基础的教会基本上退出了政治舞台。

    这个时代主要的宗教都开始进行与世俗政治的切割，不提升改变教义已经没有了出路，教会除了辅助统治集团进行疏解社会压力外，已经失去了其他的作用，信徒们进教堂只是为了获得精神安慰，统治集团和教会都认可了双方的功能划分，渐渐的宗教势力开始没落，当然持续出现野心家利用宗教获取政治利益的除外。

    李念的机场基地完成了苏伊士运河区两边的四个，加上中心基地，已经有了五个机场，布置了飞艇部队四个大队（团级编制），侦察机一个中队，战斗机一个中队，轰炸机一个中队，运输机二个中队，混编成一个大队，目前已经有了两个旅以上的兵力，包括骑兵一个团、特战队一个团，工兵一个团和沙漠部队一个团，与空军的部队打散整编成为五个快速打击分队，一个快速反应师级编制已经建立起来了。

    吉布港机场和对面阿拉伯半岛的也门机场网络真正抓紧建设，机场沿海岸线布置，距离在三百多公里到四百公里不登，都在运输机航程范围之内，部队能够快速机动到位，这批机场完成后，会进行尼罗河根据地、波斯湾地区的机场网络建设，保证能够起飞大型的运输飞艇和运输机，当然其他的机型更是不在话下了。从苏伊士运河区向南面红海两边延伸，每隔三四百公里一个港口机场基地，各需要建立三、四个基地，其中吉布港建立已经很多年了，机场建设速度最快，对岸的也门也不慢。

    李念带着一个混编分队在也门沿海基地之间不断巡逻检查，不时向阿拉伯半岛的内陆深入一二百公里进行侦察监控，和游牧的贝都因人时不时遭遇，冲突已经很少发生了，见面交换物资，交易生活用品和马匹、骆驼是必须的，当然小刀、铁锅、玻璃珠、玻璃镜、玻璃瓶这些东西是必须品，然后是罐头、压缩饼干、卷烟、糖块、茶砖，最后行军床、遮阳帽、工作服，之后双方吃了一顿烤骆驼分手，李念带着分队向基地返回，骑在一匹高大的混血战马上，是阿拉伯马和天马的杂交品种，速度极快，蹄子比其他品种的马大十分之一，在沙漠里奔跑一点也不吃力，速度快了不是一点半点，而且耐力奇佳，跟上骆驼不成问题！不过李念一直怀疑这匹马有野马的血统，因为这马的颜色简直就是不忍直视，底色枣红，夹杂着其他颜色的色块，什么颜色都有，什么形状都有，甚至在马的后臀上有一个三角形的紫色块，远远的就泛着紫光，仿佛神迹落在马的后臀上，这马好像一点没有意识到寒碜，什么时候都是高昂着头，并且食量奇大无比，最爱吃色彩鲜艳的水果、浆果，什么苹果、山楂、野草莓、梨、桃来者不拒，照单全收进肚子里，还不闹肚子，什么都吃，好养活，就是有点不服管，成天想着和其他的马匹打架，搞得鸡飞狗跳的，李念给它起名紫电。

    李... -->>
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