第三十一章 里面横七竖八地躺着烟民

义堂的气了，他是为了救孩子们。

    “不会的，不会的。”靳义堂又说又摆手。

    看看三个孩子都是好好的，他刘福禄还能说啥，即是大家吸上这些也是为了他的孩子，他还能说什么呢。

    听说刘福禄回来的消息，在遥镇还是一件新鲜事，乡民纷纷到新宅看望。弄得刘福禄应接不暇。眼看灾年快过去了，人们又对刘福禄的戏班子感起了兴趣，都要求他再到遥镇唱三天大戏。

    最当红的主角赵英子被这灾荒年夺去了生命，他刘福禄还有心思去登台唱戏吗？

    大家都来新宅看望过刘福禄了，唯独保长栗永禄没来，听说他在灾年拯救了乡亲，得到了官府的褒奖，官职也从保长升到镇长了。卖“金丹”有钱了，现在正在建自己的新宅呢。

    “建新宅？”刘福禄问靳义堂。

    “新纳了八房媳妇，都上哪住啊。”靳义堂道。一副欣欣然的样子。

    从保长升到镇长了，他刘福禄哪敢等人家来看望他，他的赶紧去拜望人家镇长大人了。

    栗永禄也听说刘福禄回来了，不是他升官了不来看望他了，是他实在是没腾开手，八房小妾都等着分房子。

    “要知道，当初镇长不该把那上好的新宅卖给我来，那可是十房小妾也能安排下的。”刘福禄不知是在挖苦镇长还是故意找话题。

    “那是什么话，当初也没有闹灾荒不是，再说卖给你也是咱们有缘，有钱再置建一处就是。”栗永禄道。

    栗永禄就是要赶在大年前把新宅弄好让妻妾都分到房子。按照乡里的规矩，每房小妾都得举行个仪式才算是纳妾成事了。

    正在闹饥荒的时候，那些拖儿带女的灾民都将有姿色的自家女儿给他做了小妾，也就成了一门亲戚，不要纳妾资费吧，至少也得管口饭吃，做不了饿死鬼就行。

    这还成了保长栗永禄的善举。

    其他有点钱粮的乡民也纷纷效仿保长的善举，瞅机会捡着便宜纳妾。

    在当时，纳妾就能救人一命，这不是善举是啥。

    刘福禄还有一件事要落实，那就是岳群在山上林子里临死前说的“尚风丫。”他虽然没有说明白尚风丫是什么意思，但是尚风丫一定是一个人名。

    要找这个尚风丫就得到岳琅逢府上去打听，毕竟岳群是他岳琅逢心意班戏班的掌班。

    闹起灾荒，灾民开始东奔西跑的时候，岳琅逢就被教堂叫了去，让他代表教堂给灾民施粥。这个时候才能表现出天主教：“世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。”的遵旨来。

    “宇宙万物都是天主创造的，人类也是天主创造的。”人类有了灾难当然离不开天主的拯救。

    西方传教士掀起赈灾运动就是有推动教会发展的意图，但是朝野内外对洋教的排斥也是空前的。反洋赈灾称为“民族主义”之精神。因此教堂委派本地的中国人为灾民赈灾，就是为了让灾民认可，把天主教的精神传下去，真真实实地表现为天主就是无所不能的上帝和救世主。

    岳琅逢知道这是一个千载难逢的美差，他当过县令，知道赈灾意味着什么，他是又能安民又能得利，名利双收。

    岳琅逢毕竟是本地人，在离县城不远的乡镇其士绅秀才们就拦阻洋教士给灾民施粥，他们眼看着正在领取稀粥的灾民摇晃着身子连一碗稀粥都端不住，连人带粥倾倒在地上，再也没气力站起来。

    他们“既无可食之肉，又无割人之力”，这些气息犹存的灾民，倒地之后即为饿犬拖走，争先残食。

    可是那些士绅秀才还说：“西人赈灾是居心叵测，趁机收拾人心，以实现他们的阴谋。朝廷有令，见洋教赈灾，蛊惑饥民，必须劝阻。”

    岳琅逢有他的招数，既是这样，饥民要吃饭，就让这些士绅秀才发粮赈灾吧，便发动灾民由洋人领着冲向他们的宅子里，开始轮流吃喝，直到吃饱了才肯离去。

    官府眼看着这些饥民是在洋教士的领导下，不敢擅自招惹是非，就往上禀报，上面以为这些饥民也只是饿急了讨口饭吃，在灾荒之年，有粮的不捐即是罪过。

    自己没粮赈灾还反对他人赈灾，饥民眼看就饿死了，还谈什么“民族精神”，不也是罪过吗，有罪之人就该去让他们受点惩罚，为灾民讨个公道。

    一时间这些士绅走的走躲的躲，不再来宣扬“宁可饿死，不食西粮”的“民族精神”了。

    官府也是睁一只眼闭一只眼，库里没粮食赈灾就已经是抬不起头来了，还阻止民间赈灾？西人也算是民间自发吧。既有“民族精神”也得有“民族体魄”呀。

    到了游风约，岳琅逢可是如鱼得水了，冯光道及那些士绅秀才没有一个拦阻的，冯光道不计前嫌也给岳琅逢赚足了面子，就一心一意在这里赈灾，拿着洋人的钱粮为灾民赈灾，继积德又行善。

    刘福禄找到岳府，岳琅逢还在乡下忙着赈灾，打听有没有个“尚风丫”这个人，正好打听到老家院冯七这里，他就给刘福禄讲述了尚风丫跟岳群的事情。

    “灾荒过来后，岳群给尚风丫放下的粮食被饥民抢走了，活活给饿死了。”老家院冯七道。