第八十九章 我心中的话

    生存的压力是当时的女真族的民风异常的彪悍，在当时有与没有足够的食物和资源，八旗子弟所能够获得的食物以及所能穿的铠甲是和他的骑术成正比的，而作为女真的近邻明帝国却作用丰富的资源，但在明帝国的内部却只有清流，皇党，东林党，还有一群明里满口仁义道德，不管皇上做什么事都喜欢插一脚，而暗里其实就是各个利益集团的代言人的棒槌们。一个孱弱而又富有的邻居，怎么不会引起穷苦女真人的垂涎？

    但是游牧民族有其自身的局限性，这一点在女真人的身上体现的淋漓尽致，作为女真的领袖，在灭明战争中最重要的人物努尔哈赤，无疑是一个战略级的人物，但是就是这样的一个人物，却固步自封，拒绝发展热兵器，顽固的沉醉于满八旗的铁骑之中，不仅仅是他满清历代的皇帝都有这样的问题，固步自封，这才是清帝国落后于世界的真正原因，而造成这结果的就是儒学文化以及中华的地理位置。

    从文化的角度来说，儒学文化一方面使中华名扬天下，成就了礼仪之邦的美名，并且创造了强大的儒学文化圈，为历代中央政府收服大量的附属国提供了精神上的支持，对于人类来说，最强大的征服方式不是武力，也不是智谋，而是精神上的征服，古语云：“上善伐谋，次善伐交，下善伐城”就是这个道理。

    最好的例子就是现在的印度教，在作为统治阶级的雅利安人推行的种姓制度引导人们要安于现状，要苦行并服从统治。特别是印度教中的来世思想，女人生而有罪，结婚时男方不必付出一丝一毫的钱，而女方要复出一大笔的嫁妆。成功的把印度的土著人洗了脑，实现了思想统治。而这种制度却严重阻碍了印度社会的发展，最讽刺的是，到现在，改变这种制度的最大阻力恰恰来在被统治的印度土著人。我们的儒家思想的发展特别是从汉朝和宋朝时期的发展与这个印度教在某种意义上来说尤为相似。其目的都是为了要巩固统治者的统治，譬如夫为妻纲，君为臣纲，父为子纲，男尊女卑等，这也就是传统文化中的糟粕。扯远了，这是后话。

    在满清入关的时候，八旗兵以及女真旗人获得了前所未有的特权和资源，但是在多年安逸的生活中他们早已经丧失了当初入关时的那种胆气，变成了只会提笼留鸟的“老爷兵”，没有敌人，在一个处于相对封闭的环境之中，早早的落后于世界大潮。

    张寒越大手一拜，道：“哎！大功告成！救女神去咯！哈哈哈！不过话说回来，装逼真是累啊！”张寒越有一搭没一搭的想到。

    张寒越有回到那个牢房，久见道吴采萱饶有趣味的看着他，道：“哟，装完逼回来啦？”吴采萱娇媚一笑，面若桃花，眉如墨画，那白里透红的娇嫩皮肤仿佛一掐一汪水似的，美得张寒越是不要不要的。

    “碰！哎呀，好痛……”张寒越痛苦的喊道。

    “你怎么了？”吴采萱柔腻腻的问道。

    “额……嘿嘿，你长得太美了，一个没注意就忘记看路了。”

    “噗呲……嘻嘻嘻，瞧你那点出息”吴采萱笑得是花枝乱颤看的张寒越是鼻血乱飙。

    “嘿嘿，女神，我们走吧！”张寒越涎着脸凑了过去说道。

    “你还知道老娘啊，你倒是爽啦，装逼装爽了吧，你就把老娘浪在这里啊，特么这里真的不是人住的地方啊，向我吴采萱好歹也是一个女神啊。我怎么会对你这种人有好感呢，真是，阿西吧……真是”吴采萱突然发飙。

    张寒越听得是云里雾里的，一会哭一会笑，心忖到：“她到底是怎么了，又哭又笑的，是不是受了什么刺激了。难道说，不是吧，我可不想我的女神变成二手货啊。”

    “哎，不... -->>
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