第二百二十四章——不甘心

    柴国富的诡异表情引起了叶子夜的注意。

    自寻死路的人是很多的，那些天台上经常有这种给警察和消防员添堵的家伙。但是就算是想要轻生的人，他们其实也只是不想活而已，并不是说他们真的想死！

    不想活和想死，这两个说法听上去好像没什么区别，结果都是从一个活人，变成一个死人，但是内在其实有很大的差别。

    不想活，只是因为活着的时候过得不开心，觉得活着是受苦，没有意义，不想继续受苦，所以想要结束生命。而想死就不一样了，想这个字就说明了一切！

    想，代表着希望、渴望、追求！这时候，死是一种目的，同时也是一种实现自己目的的途径！想死的人之所以想死，是因为他们觉得，死了之后的他们更开心，所以他们才“想”死！这是一种带有期盼、喜悦、憧憬的情绪的选择。

    如果说“不想活”是没有了希望的痛苦选择，那“想死”则有一种奔向新希望的诡异喜悦情绪！

    而柴国富，就属于“想死”的那种！

    叶子夜很肯定，柴国富就是想死！

    无论是他之前面对上官棠的审问时那种硬刚的态度，还是面对萧琅的心理攻势时的那种无所谓的姿态，又或者是后来故意说出一番变态的，刺激人的话的行为，无一不在表露着他希望会议室里的这些人把他杀掉的想法！

    他是故意的！他就是在故意激怒萧琅他们，他想死！

    这一点让叶子夜非常困惑！

    虽说柴国富都这把年纪了，确实也活够了，但是俗话说得好，好死不如赖活着！越是年纪大的人，越是接近死亡的人，越是不舍得死，越是害怕死！

    真要是给那些自杀的人重来一次的机会，他们还真不一定能再次选择自杀！

    所以，柴国富这种寻死的行为，太过反常！

    可是如果因要说他有什么目的，好像又说不通！

    人都死了，还能有什么好处？人死如灯灭这话不是说说而已的。

    等等！

    对于大部分人来说，人死如灯灭这句话是真理，因为从小到大接受的教育都是这么说的，但是有些教派的人出来。

    例如，超脱教派！

    按照清明所说，寒衣和寒食创建的这个名为超脱的教派宣扬的可是来世说，在他们的教义里面，这一世只要诚心地信仰他们的真神，虔诚供奉，来世就可以享受荣华富贵，过幸福的生活。

    所以，如果是这个教派的信徒的话，死亡对于他们来说，并不是一件多么可怕的事情，他们向往着来世！

    假设，柴国富是这个教派的人，那么如果作为教派中领导者的寒衣出面，告诉柴国富，这时候只要他死了，就可以在来世过的非常幸福，说不准柴国富就会相信。于是他之前那些找死的行为就有了理由。

    这种情况并不是不可能的，作为赶尸匠柴家出来的人，柴国富对于死亡、尸体这些普通人避之不及、讳莫如深的东西并没有那么陌生，作为一个经常将尸体炼制成行尸的人，会相信来世的说法也是很合理的，毕竟行尸一旦进化成活尸，就等于是一个新的生命了！没人能解释为什么会有这种新的生命，既然可以有这种形式的生命诞生，那为什么不可能有来世？

    最不信佛的恰恰是僧侣，最害怕死亡的，也恰恰就是这种常年与死亡为伴的人。正是因为对于死亡的恐惧要比寻常人更加强烈，所以对于来世说这种可以满足心理需求的教义也就更加容易相信，就算知道是假的，他的潜意识也会强迫自己去相信，因为实在是太畏惧死亡了！

    所以，如果柴国富是超脱教派的人，那就说得通了。

    想明白了这一点后，叶子夜悄咪咪地凑到清明身边，俯在清明耳边轻声问道：“关于那个超脱教派，你了解得多吗？”

    清明疑惑地看着叶子夜，不明白他为什么突然这么问。

    “我是这么想的，这个柴国富这么坦率地承认罪行，却死活不肯说明情况，会不会是想要保护他后面的人？而他一直求死的行为，会不会和那个超脱教派有关？毕竟如果他后面的人是寒衣的话，那么他很有可能是超脱教派的人，作为教派领导人，寒衣应该是可以操控柴国富，让他成为替罪羔羊的。”叶子夜轻声解释了自己的想法。

    听了叶子夜的话，清明颇为惊异地看了眼叶子夜。

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