第四百零七章 **，情变，情杀

名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称‘‘阴’阳五行学派‘或‘‘阴’阳五行家‘。

    “诸子百家”之一：刘歆《汉书?艺文志?诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为“九流十家”之一。其后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、‘阴’阳家、法家、名家、墨家、家、农家、杂家、。

    邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，‘阴’阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子)。

    旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫。以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。

    邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏‘春’秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。

    安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的‘阴’阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚。束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”。身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有。这个枷锁的能量枷锁。人们一说出。就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。

    ‘阴’阳是古人对宇宙万物两种相反相成的‘性’质的一种‘抽’象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出‘‘阴’阳‘二字。来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓‘万物负‘阴’而抱阳‘、《易传》所谓‘一‘阴’一阳之谓道‘。《易经》便是讲‘‘阴’阳‘变化的数理和哲理。

    其基本思路：‘阴’阳‘交’感而生宇宙万物，宇宙万物是‘阴’阳的对立统一。‘阴’阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就‘抽’象出来‘‘阴’‘和‘阳‘两个相对的概念。‘阴’阳是‘抽’象的概念而不是具体事物，所以‘‘阴’阳者，有名无形‘（《灵枢?‘阴’阳系日月》）。

    ‘阴’代表消极、退守、柔弱的特‘性’和具有这些特‘性’的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特‘性’和具有这些特‘性’的事物和现象。‘阴’阳学说的基本内容可用‘对立，互根，消长，转化‘八字括之。

    ‘阴’阳家出于方士。《汉书?艺术志》根据刘歆《七略?术数略》，把方士的术数分为六种。

    第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”

    第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”

    第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”

    第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序‘操’作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。

    第五种是杂占。

    第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。

    《尚书?洪范》‘五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。‘古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属‘性’及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是‘相生‘与‘相克‘。

    五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属‘性’的‘抽’象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属‘性’进行归纳。凡即具有生发，柔和特‘性’者统属于木；具有阳热，上炎特‘性’者统属于火；具有长养，发育特‘性’者统属于土；具有清静，收杀特‘性’者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特‘性’者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一‘性’。附表一张，可见文末。

    中国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。

    木生火，是因为木‘性’温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

    火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

    土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。

    金生水，因为少‘阴’之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.

    水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

    金行者已继任为掌‘门’，‘门’下有四大弟子。五行大殿是邹衍利用五行相辅之法和对应制衡之法所建出来的法坛，在这里起卦，可以窥探天地间不容人世知道的事。这一支卦必须以五行大阵起卦，所以金行者带同四个弟子进入殿内。

    金行者等人举起五‘色’石。五石代表了当年‘女’娲的五‘色’石，掷出后五石在法坛内滚动折弹，不断‘交’击碰撞。直到最后五石相碰粉碎成尘，形成当年五石粉碎，天生缺口，天机窥‘露’。

    只见日月并存，两神相拼。站在中央的易中天与风向在尘埃如障之间，竟然看到在日月并存的天空下，一个手持巨斧，身形庞大的原始巨神，正与一个身有八臂，持有法器，满身珠宝的华丽巨神相拼。易中天说：“日月并存？公子爷？另一个是？”风向说：“是陈郎？”

    风向与易中天一眼便认出陈浩然所化身的巨神盘古，但是另一个巨神却是从来未曾见过，天下间还有其他神灵可以与盘古一拼？风向说：“陈郎呢？陈郎现在怎样了？”易中天即使见多识广，还是无法猜到另一个神灵竟然会是自西方越界而来的大黑天。

    风向的关切，发出问卦者的强烈祈求，五‘色’石末顿时在半空中幻起了另一幅景象。竟然是一颗巨大的晶体。神农琥珀。晶莹剔透的神农琥珀之内，竟然藏着两副**‘裸’相拥的**，其中一个是陈浩然。

    另一个竟然是幽冥公主。为什么幽冥公主与陈浩然竟然会相拥于神农琥珀之内。风向大惊之际，影像又再急变，竟然是满身魔气的陈浩然。

    陈浩然高举着魔气四溢，霸道绝伦的万岁，正疯狂砍杀狼皮军。狼皮军后方，竟然是不是神仙。

    陈浩然不由分说，举斧便向不是神仙砍去。

    到底风向在五行大殿所见到的事，是真是假？为什么此时此刻，风向，幽冥公主和易中天又会结成一伙，护送着那柄被封的万岁来到？幽冥公主说：“日月并存已经出现，我们还不打开那个兵盒？”风向说：“如果陈郎不愿意召唤它，我们打开了兵盒的锁也没有用的。”幽冥公主说：“日月并存出现，证明一切都是真的，没有那把万岁噬魂，陈浩然一定会死的。”风向说：“他的生死未轮到你担心，他若死掉，我会立即随他而去。”幽冥公主哼了一声。幽冥公主低哼一声，随时便会吐劲。

    幽冥公主说：“陈浩然不是你一个人的。”易中天说：“两位不要冲动。”两‘女’一言不合，醋劲顿成杀机，到底三人之间发生了什么事，竟然形成了今日这种爱恨‘交’缠的局面？,