第四百零九章 最强降临

终遇上神猪山庄的风天，两人结为夫‘妇’。而且更生下一‘女’名为风向，可惜她却在风向出世时难产而亡。不是神仙循线索寻到时，风向已经是二八年华的少‘女’。不是神仙知道后痛心疾首，悔不当初，也无面目相认这个外孙‘女’。只有诈作与风向‘交’好，暗中照顾风向，让她成为‘阴’阳家之主邹衍最后入室弟子。陈浩然终于明白不是神仙被尊为当世四大神明，与师傅昆仑并列，怎么总会特别眷顾风向。不是神仙说：“能够亲口说出来，我好开心，不过这些事你也不一定要告诉风向，我没有资格叫她认我这老头子作外公。”

    陈浩然说：“前辈。”不是神仙说：“现在唯一还是有所牵挂的，只有勇公子的托付。”陈浩然说：“前辈，你放心，勇公子的事我自当会去协助。”不是神仙说：“这样就好，你肯帮他我便放心。”不是神仙说：“只可惜我没有机会看到当世两大公子联手。”不是神仙将最后一口真气都灌入陈浩然体内。陈浩然说：“前辈，使不得。”不是神仙说：“我人已经去了，这身修为留来无用。”

    现在我们说一下老子的来历。

    老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人。世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的‘精’华是朴素的辩证法。主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

    老子（约公元前571年-公元前471年）：字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县厉乡曲仁里人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一。被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想主张是“无为”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点。如以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，是为“反者道之动”，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础。“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献。而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。关于他的身份，还有人认为他是老莱子。也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dan），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子，并不是道家创始人。

    老聃长寿，一百零一岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之‘性’、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其‘欲’转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦跌道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”

    邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”

    老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

    《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。

    《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

    不是神仙一世英雄，嬉戏人间，最终逝于荒野山郊之上。陈浩然含泪日夜赶路，要把他送到神猪山庄，世上唯一亲人的身边。神猪山庄得闻不是神仙的死讯，与庄同悲，陈浩然转达了不是神仙死前的说话后，风天等人才明白不是神仙与神猪山庄的关系。风天说：“怪不得。”风向知道后更是悲痛‘欲’绝。对陈浩然竟然半句话也没有说过。由于不是神仙是因为万岁噬魂而死，陈浩然有愧于心，于是向风天借来兵盒将之封着。陈浩然对易中天说：“易先生，神猪山庄的事便‘交’由你打点，我要走了。”

    易中天说：“公子爷，你别怪小师妹对你冷落，她不但伤心师伯的死，也内疚自己求他去找你。”易中天说：“当日她为了知你生死，入总坛的五行大阵，谁知却见到你跟那位姑娘在。”陈浩然说：“那日。”易中天说：“其实那姑娘邪里邪气，绝非一般人。”易中天说：“公子爷实不应带她在身边。”陈浩然说：“我功力尽失时靠转运她的功力才脱险，现在她手下尽亡，人在异乡，你也替我打点安排她回秦国吧。”易中天说：“你不是。”陈浩然说：“我答应过前辈一件事，现在就要去办。”易中天说：“公子爷，你不带那柄神兵同去？”陈浩然说：“前辈因它而死，我不想再见到它。”易中天说：“但你说过神兵现世时，大神盘古曾经对你说过日月并存之时，你会有最强的敌人降临，最近我看天象总是有些古怪，你还是带在身边吧。”

    陈浩然说：“我讨厌它。”万岁噬魂间接害死不是神仙，陈浩然对它生了厌恶之心，竟想把它永禁在兵盒之内。主人要放弃自己，万岁噬魂像一只被遗弃的猛兽，愤怒地在兵盒内咆哮。陈浩然想到盘古所说的日月并存的日子，竟骤然降临，而且天空不但有异变，更有所谓最强的敌人要出现。大黑天在日月重叠的位置步出，这就是东西之间的结界，现在已经被日月的光芒同时烧毁。大黑天说：“一万年了，我又来到这东方世界。”四大灵尊同时说：“大黑天。”大黑天说：“你们还不迎接我的降临？”

    在大黑天的呼唤下，四大灵尊竟然不由自主化成光气，到底发生了什么回事？m)