第一百六十七章望远镜

    “道长，请您几位过来，可不是光为了让您担干系的，我还有一些学问上的事情和您探讨一下。”马淳打个巴掌给颗甜枣，知道老道有些不甘，便说道。

    “哦？愿闻其详。”老道眼睛一亮，知道这位县君可不光会坑人，还有许多自己不知道的高深学问，只要他一说探讨，肯定会蹦出好些前所未闻的想法和思路。

    “道长学究天人，不知信奉‘天圆地方说’还是张平子的‘浑天说’？”马淳正色问道。

    “县君何出此言？”老道士被问的有些懵逼，这县君楼歪的有点大，刚刚还在说鲸鱼油的事情，一转眼就跳到天文学范畴去了，感觉有点跟不上马淳的思路。

    马淳所说的‘天圆地方说’源自春秋战国时期，也叫‘盖天说’，是中国古代的一种原始宇宙观，认为大地是个正方形的平面，天则是个半球形，覆盖在大地之上，这种宇宙观很符合人类的直观感觉。

    这一学说认为，天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上；地是方形的，像一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空。因此，这一学说又被称为‘天圆地方说’。‘天圆地方说’虽然符合当时人们粗浅的观察常识，但实际上却很难自圆其说。比如方形的地和圆形的天怎样连接起来，就是一个问题。

    于是当时先贤就从道德、人文上进一步解释了这个学说，《大戴礼记》、《庄子》、《周髀算经》等著作都从各自的理论当中提出自己的观点。比如《大戴礼记》讲：如果天是圆，地是方，那么地的四角如何与天相合呢？真正的解释是“天道圆，地道方，圣人法之，所以立上下”。

    不过不管怎么解释，这个理论先天上就存在大量疑点，许多学者并不太认同。于是东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家张衡张平子就提出了更为先进的‘浑天说’。并根据这个理论制作出了著名的天文日历仪器‘漏水转浑天仪’。

    张衡在他的著作《张衡浑仪注》中说:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”

    这个理论简单说就是：地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上;后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游“的朴素地动说的先河。

    浑天说认为全天恒星都布于一个“天球“上，而日月五星则附丽于“天球“上运行，这与现代天文学的天球概念十分接近。因而浑天说采用球面坐标系，如赤道坐标系，来量度天体的位置，计量天体的运动。

    在古代，例如，对于恒星的昏旦中天，日月五星的顺逆去留，都采用浑天说体系来描述，所以，浑天说不只是一种宇宙学说，而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系，类似现代的球面天文学。

    但是他的理论虽然更接近于现代天文学，而且也能极为准确的推算历法，但却没有具体实例证实大地是个圆球这个匪夷所系的论点。当时人们并不愿意接受自己竟然生活在圆球上这个... -->>
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