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第349章 礼部尚书(七)

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气。看来罗义仁果然是受教育阶层,普通人能理解到用来交易,就算是比较厉害的。因为普通人基本不拥有资本。他们所有的除了他们自己的身体,以及这具身体拥有的一点技能之外,很缺乏能够交易的东西。

    所谓学成文武艺,卖给帝王家。就是普通人,甚至是读书人的最高程度。

    既然罗义仁明白了这点,霍崇就问道:“那么你觉得你有能力把这个概念讲清楚么。尤其是给礼部的人员讲清楚。”

    听霍崇这么问,罗义仁突然觉得有些后怕。便是明白霍崇是雄主,能够容下许多事,罗义仁却知道自己这个想法一旦讲给人,那些人可未必就会如霍崇这般心平气和的接受。

    在想明白了普通人与读书人看世界的视角不同之时,罗义仁很激动。觉得困扰自己多年的问题得到了解决。

    可是霍崇对这个问题明显看的更透彻,甚至把这里面更深层次的东西讲出来了。更让罗义仁自己听明白了。

    到了这个时候,罗义仁被不同认知视角下看到的世界给吓住了。

    原本罗义仁就是官宦子弟,所以很讨厌家里人根本不事劳动,只想着如何利用土地盘剥佃户。那种冷酷无情,是罗义仁最讨厌的。这也是为什么罗义仁虽然对于土地被没收,却还是能接受到霍崇手下效力的原因。

    即便是自己的家产,即便是被没收后令罗义仁非常不爽。但是罗义仁也承认,这些土地维持在自己家人手里,他们还是会继续冷酷无情的利用土地盘剥。

    就如霍崇所说,‘华夏朝廷不反对华夏百姓拥有土地的使用权,并且利用手里的土地搞生产,以谋取更好生活的权利。华夏朝廷反对的是利用拥有土地去剥削华夏人民的权力。’

    罗义仁见到的华夏朝廷是认真执行这个理念推导出的政策。所以不高兴归不高兴,罗义仁觉得自己总算是么有坏良心。

    然而霍崇现在所说的,所指出的,则是世界的冷酷现实。如果从资本的角度看世界,无情的利用包括土地在内的东西去剥削别人,才是资本的本质,也是资本唯一要做和能做的事情。

    如果让礼部的人明白了这点,会不会让很多人突然就觉得‘剥削有理’了呢?

    罗义仁心中压力山大,忍不住喃喃的说道:“陛下,旧制度把人变成鬼,吃人鬼和穷困折磨到人不人鬼不鬼的穷鬼。陛下要创立的新时代,不就是要把鬼变成人么?”

    面对罗义仁的软弱,霍崇点点头,“对啊。如果你们这样的先锋队自己都不明白资本是什么,都不明白资本拥有的力量,不明白资本的内在逻辑,以及资本的弱点。你真以为糊糊涂涂的先锋队能够创造一个晴朗朗的世界么?”

    看罗义仁被突然看到的世界本质给吓住了,霍崇笑了笑,给罗义仁倒杯水,放到他面前,“小罗。资本运营是一种模式。资本是用于投资得到利润的本金或财产,是人类创造物质和精神财富的各种社会经济资源的总称。资本可以分为制度或社会生产关系资本,它的提升或增值由社会政治思想等变革来实现。所以,你的恐惧是正确的,因为你看到了资本的很多方面。”

    霍崇很满意罗义仁,如果是穷人,能明白本钱就不错了。因为里面有个‘钱’字。有了钱就能办事,如果有很多钱,搞不好还能为所欲为。这就是普通人能够接触到的极限。

    然而资本不同。资本可以使钱,但是钱不是资本。因为社会关系,拥有的权力,本身也是资本的一部分。

    当年霍崇干p2p的时候就很清楚,整个p2p行业固然是靠有人投钱搞起来的,但是搞这个基础之一,或者说最重要的基础之一,就是一道政策。

    至于能不能搞起来,背后没有没有关系,有没有权力以及人脉,也决定了有没有资格搞这个。在p2p上想输得起,没有人肯定是不行的。

    身为官员子弟的罗义仁见识过满清官员之间的交易,那些交易并非是简单的孝敬银子那么直白。更多的是权力背后的运作,结成盟友,对付敌人。官场上需要的是无形的东西,也就是无形的资本。

    明末,东林党祸国殃民,真的未必是东林党自己之间互相给银子。而是东林党沆瀣一气,在政策上构成了一个不交税,把地主们要承担的所有国家负担都转嫁给普通百姓,所以引发了明朝的系统性崩溃。

    之所以搞出改稻为桑的话剧,霍崇想在里面表达的东西远不是那么简单。

    罗义仁此时喝了几口水,稍微平复了心情,就问道:“陛下,既然资本如此凶恶,为何还要把这样的东西教给人。”

    “我先把资本教给你。你听完。”霍崇命道:“资本主义的资本是什么?就是一套社会权力的计量手段,这是基于商品经济的。资本不断增值的特性,来自私有者对劳动者的剥削。”

    罗义仁连连点头。他感觉此时心情已经不那么激动,或许是因为已经开了门缝,或者是站在霍崇身后,所以有种受到保护的感觉。

    而且霍崇并没有批判的语气,虽然这样的描述已经够可怕了。劳动者的剩余劳动作为资本积累在了资本家手里。而资本家则运用这些资本争夺控制生产的社会权力。这些对于地主一员的罗义仁再清楚不过。

    要是出租土地的目的根本不是简单的粮食,而是那些佃户能够被剥夺的一切产出。

    就在罗义仁感觉到霍崇好像没有说透的时候,就听霍崇继续说道:“购买商品不是资本增值的目的,资本对应的不是具体的商品,而是政治权力。”

    说到这里,霍崇又强调了两遍,“这是政治权力,政治权力。按资分配实际就是按对劳动者剥削程度进行社会权力的分配。谁剥削劳动者最有效率,积累的资本越多,谁就获得控股权,成为首席决策者,按资分配的股份制度,完全可以拿贵族共和来形容——谁掌握的军队多,土地多,那么谁就更有发言权,拥有最多土地,奴役最多农奴的大贵族则成为首席贵族,换到现代来说就是第一大股东。贵族按照土地来划分权力,共同组成国家,而资本家则以资本来量化权力,以公司或国家的形式共同支配整个社会,他们的社会权力,都是由劳动者的血汗堆砌起来的。劳动者创造的剩余价值积累成为了他们手中的权力。”

    罗义仁连连点头,却觉得没有搞明白霍崇为何如此描述资本。因为这样的描述简直有种歌颂力量的嫌疑。

    “小罗。我们要搞的制度,本质也是要营运资本。因为我们反对的是剥削和盘剥。但是我们自己这些先锋队要为人民求解放的道路,我们也不可能赤手空拳。我们自己想要拥有武器,拥有学习的能力,也需要投入资本。而且我们要掌权,本身也是要拥有政治权力。这就像那些金属工具,我们没有工具,赤手空拳什么都做不了。所以我们才更要认识资本,理解资本。并且学会驾驭资本。譬如,我如果让你在礼部里面承担重任,也就是将很大的政治资本交到你手里。你若是一个不懂得资本为何物之人,我怎么可能放心。”

    罗义仁又是连连点头,觉得霍崇说的非常对。然而突然之间,罗义仁心中一阵,某种狂喜就冒了出来。按照霍崇所说,自己是很有可能争取到礼部尚书的位置。

    有了这个地位,掌握着这个地位带来的权力与政治资本,自己又能多大程度的实现自己的抱负啊!

    在这狂喜到晕乎乎的状态下,罗义仁听霍崇淡然的说道:“你别瞎想。好好干,该由你承担的责任,自然会交给你。若是你做不到,我也不愿意害你。毕竟么,想捞好处的人太多,有权力就有责任。到时候你错了,可就输不起。”
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