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八十红论 费婆子（第1页）

八十红论：费婆子

费婆子是邢夫人的陪房，在《红楼梦》第七十一回闪现中兴起了一场是非。

书中介绍她“起先也曾兴过时，只因贾母近来不大作兴邢夫人，所以连这边的人也减了威势。

凡贾政这边有些体面的人，那边各各皆虎视耽耽。

这费婆子常倚老卖老，仗着邢夫人，常吃些酒，嘴里胡骂乱怨的出气”

。

现代科学中有一个著名的理论是蝴蝶效应。

这种理论强调事物之间的联系和因果关系，其中有名的例子是马掌和国家灭亡的故事，而我国古代典籍《吕氏春秋·察微》也有类似的案例。

费婆子的这场是非就可以从蝴蝶效应进行分析。

这件事起因是贾母过寿，宁国府尤氏“白日间待客，晚间在园内李氏房中歇宿”

，这天“一径来至园中，只见园中正门与各处角门仍未关”

，就叫丫鬟催管班的的女人由此引起一连串的口舌，后面读者看书笔者不再叙述。

总之是导致贾府内部的一串骚动，整件事表现出典型的蝴蝶效应。

这是事件的推导过程。

如果从事件的社会学进行分析，那就可以先看看怎么评价？

以立场评价看，曹雪芹是只看厉害不思立场的。

通过这件事曹雪芹是站在贾府高层的立场，以凤姐、贾母立场为准，批驳邢夫人，看恶费婆子等人的；或者说曹雪芹是站在统治阶级立场，批驳底层劳动阶层的。

以人性善恶看，曹雪芹对于善恶评判指向性同样很强，几乎贾府下层劳力阶层都是其批判对象。

当然，要看到人和动物不一样，人具有主动的社会属性，人与人对比或贤或愚或勤或懒有所分别。

人道本质的客观存在没有善恶，在人性本质的主观存在上是有善恶的。

因为人和动物一样要生存，客观上人们求得生存的行为定义善恶不若定义人们行为是否具有积极意义。

但人在社会上具有人性，那么在社会关系的主观行为上必然产生善恶的分别，因为人的行为有有益他人和无益他人甚至不利他人的分别。