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第九十四章 社会求推荐（第2页）

技术是逐步改进完善的，经验是实践积累的。

技术和工业仍同古罗马时代一样，与科学没有联系，既没向科学贡献什么，也没从科学得到什么。

早期的大学没有把科学和技术作为追求目标，主要培养牧师、医生、律师。

自然科学设在文学院，主要课程是逻辑学。

亚里士多德的逻辑和分析方法是研究任何问题的工具，这是跟东方有着根本性的区别的一点。

逻辑学的研究和应用，是促进整个欧洲科学发展的基础。

他们的神学虽然对科学的发展也有一定的压迫，但是他们的神权大于王权，也让整个社会的发展，不是以皇室的利益为主要目的。

最开始的科学当时仍属哲学范畴。

《自然哲学的数学原理》充满了哲学意蕴，读过此书的人脑海中都会浮现出一个宇宙形象：一部神奇而完美有序机器，行星转动如同钟表的指针一样，由一些永恒而完美的定律支配，机器后面隐约可见上帝的身影。

牛顿证明了科学原理的真实性，证明了世界是按人类能够发现的机理运行的。

把科学应用于社会的舆论开始出现，人们期待科学造福人类。

甚至牛顿在论述流体力学时也轻描淡写了一句“我想这个命题或许在造船时有用”

。

视科学为有用知识的弗朗西斯培根对此作了理论提升，提出“知识就是力量”

。

但是科学在在科学革命的同时并未发生技术革命或工业革命，印刷机、大炮、炮舰一类的发明未借助科学。

除了绘图学，没有任何一项科学的成果在近代早期的经济、医学、军事领域产生过较大的影响。

所以，科学也只是工具，不能盲目迷信。

真正的科学促进社会发展，要到十八世纪以后了。

那个时代，科学理论形成了完整的生态循环圈子，在逻辑的作用下，科学技术的应用，从实用性，适用性，才开始逐渐走向应用性。

但是一直到新世纪，仍然还有许多东西，是科学解决不了的。

在这个过程中，有一点最主要的就是——逻辑学。

这是西方发展的基础，也是他们领先东方的基础，朱瞻基只需要把这一套，带入东方的教育体系，那他的目的就达到了。

他想要在自己的农庄修建研究院，就必须要依靠工部的人员。

而想要让这些人员按照他设定的方向发展，除了行政命令，技术推广，奖惩措施，这些方法，更重要的就是建立符合大明实情和基础的逻辑课程。

这个时候，能获得宋礼他们这些工部大佬的支持，会有事半功倍的效果。

听到宋礼这样的回答，朱瞻基满意地说道：“小子才疏学浅，对儒家研究有限，对国家研究有限，但是也知道，仅靠耍嘴皮子，是不能改变国家，增强国力的。

所以小子现在愿意以身作则，以一己之力来整合大明如今的格物之力，更好地为大明出力。

此事还望诸位能鼎力相助。”

这个时候，朱瞻基又是长揖一礼，众人也纷纷起身还礼。

宋礼朗声说道：“此乃为人臣者本分，臣定率众同僚，为殿下犬马。”

吴中这个时候开口说道：“殿下，臣观殿下之言有语焉不清之处，臣有三问，请殿下释疑。”

除了宋礼，也就吴中的资格最老，官职最高，他一开口，其他人都安静了下来。