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第2章 藏书阁名称与神话（第2页）

的神话背景，有多部历史文献提供了相关记载，以下是对这些记载的清晰归纳：

《汉书·西域传》：

提及“桃拔”

，并注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者为天禄，两角者称为辟邪。”

这里明确将“天禄”

描述为一种类似鹿的神兽，具有一只角。

《后汉书·志第三十舆服下》：

描述了皇后拜谒宗庙时使用的步摇上装饰有六种神兽，其中包括“天鹿（即天禄）”

。

这表明“天禄”

在汉代是一种具有象征意义的装饰图案或神兽形象。

《宋书·卷二十九·志第十九·符瑞下》：

提到“天鹿者，纯灵之兽也。

五色光耀洞明，王者道备则至。”

这段话将“天禄”

或“天鹿”

描述为一种具有神性的瑞兽，其出现象征着王者的道德完备和天下太平。

《山海经广注·卷十一·海内西经》：

虽未直接提及“天禄”

，但提到了与“天禄”

相关的神兽“辟邪”

和其他神话生物。

这提供了与“天禄”

相似的神兽存在的背景信息。

《名义考·卷十·天禄辟邪》：

指出“桃拔、符拔当作桃祓、符祓，以是兽能祓除不祥也；祓误作拔。

曰桃曰符者，犹度朔山桃梗之意。

祓除不祥，故谓之辟邪；永绥百禄，故谓之天禄。”

这里解释了“天禄”

与“辟邪”

命名的由来，强调了它们具有辟邪和带来吉祥的寓意。

《十洲记》：

记载“聚窟洲有辟邪、天鹿（天禄）”

，直接提到了“天禄”

这一名称，并将其与“辟邪”