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阅 读（第4页）

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仿佛是我的近邻但我却从未听见他说话的声音，或聆听过他充满智慧的话语。

但是事实又是什么样的呢？他的《对话录》充满了他智慧的见解，我们却任由这本书在旁边的书架上安眠，无人问津，更别说翻阅了。

我们是愚昧无知、不求甚解的文盲。

我要说在文盲这方面有两种，他们并没有什么不同，一种是大字不识的城镇居民，另一种是能够读书认字，但是只读儿童读物和对智力要求极低的书籍的人。

我们应该如古代圣贤一般美好，但首先我们应该知道他们好在何处。

我们确实是一些小人物，在智力的成长飞跃中，令人同情的是，我们只飞到比报纸新闻略高一点儿的地方。

并不是所有的书籍都如它们的读者一样愚笨。

可能有些话正是针对我们的遭遇有感而发的，倘若我们真正倾听，并理解了这些话，那么它们对我们的生活是有益处的，温暖的程度胜过黎明或阳春，或许会让我们换上一副全新的面孔。

很多人在阅读一本书之后，就开始了他新生活的旅程！

一本书如果能为我们的奇迹道出原因，并能启发新的奇迹，那么这本书对我们的存在大有裨益。

迄今为止，我们说不清楚的话，大概在别处已经讲出来了。

那些扰乱我们心神的事情，让我们质疑、困惑的问题也曾发生在其他聪明人身上。

一个问题都没有被遗漏，并且所有的智者都依据各自的能力，用各自的话和各自的生活，作出了答复。

况且在拥有了智慧以后，我们的心胸也会变得宽广起来。

在康科德的郊外，在一座田庄上有一位寂寞的雇工，他获得了重生的机会，因为他拥有了独特的宗教经验，他相信因为自己信念的缘故，他已经进入一种沉默庄重并排斥外物的境界，他大概会认为我们的话是错误的。

可是数千年前，所罗亚斯德1就已经有过了和那位雇工同样的历程，获得了同样的经验。

可是他智慧过人，他知道这种历练普遍存在，因而他能用相应的方法对待他的邻居，据说他还发明并开创了一个祭神制度。

所以应该让他谦虚地和所罗亚斯德的精神沟通，并且

1.所罗亚斯德（前628？-前551？），古代波斯所罗亚斯德教的创始人。

在所有圣贤的自由引导下，与耶稣基督的精神沟通，让“我们的教会”

滚蛋去吧。

我们自我吹嘘说，我们属于19世纪，与任何一个国家相比，我们都迈着最大最快的步伐向前进。

可是一想起这城镇，它对自身的文化贡献却微乎其微。

我不想称赞我的市民同乡们，也不想他们来称赞我，因为如此一来，大家都不能获得进步。

我们应该如老黄牛一般被激励—被驱赶，然后才能快速奔跑起来。

我们有个相当正规的公立中小学的制度，但学校只对一般小孩子开放；除了冬季那个半饥饿状态的讲学厅1，最近根据政府法令还创立了一个简陋的图书馆，但就是没有为我们建立一所自己的学校。

我们在治疗身体的疾病方面花了很多钱，而精神方面的疾病却没有花费太多，现在时机已经成熟，我们应该建立一所不同凡响的学校。

我们应该让男女儿童成年后继续接受教育。

到那时，一个个村庄应该是一所所大学，老年人全都是研究生—倘若他们日子过得还富足的话—他们应该有闲暇时间，把他们的余生都致力于自由学习上。

世界并不应该永远只局限在一个巴黎或者一个牛津，学生们照样能寄宿在康科德，在这里的天空下接受文科教育。

我们也照样能请一位像阿伯拉德2这样的教育家来给我们讲学。

真是令人可叹啊！

由于我们一直忙着养牛，做店铺生意，我们好长时间没有进学堂学习，就这样可悲地荒废了我们的学习。

在这片国土上，我们的乡镇应当在某些方面取代欧洲贵族的地位。

它应该作为艺术的维护者。

它是富裕的，只是缺乏气量和教养。

在诸如农业和商业方面它肯出资，但是要它举办一些知识界都认为是更有价值的活动时，它却觉得那只是乌托邦的梦想，不切实际。

多亏了财