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我活在何处我为何而活（第5页）

我们必须学会重新苏醒，更要学会保持清醒不再陷入昏睡状态，但是机械的方法不宜采用，我们应该把无穷的期望寄托在清晨，就算

1.《吠陀经》，印度婆罗门教最古经典，共四部。

2.门侬，希腊神话中黎明女神奥罗拉之子，在特洛伊战争中被阿基琉斯所杀。

文中指的是在埃及底比斯门农神庙每在日出时所发出的竖琴声。

在最深的睡眠当中，清晨也不会把我们抛弃。

人们无疑有能力、有意识地来提高自己的生命质量，我从未看到过比这更令人振奋的事实了。

画出一张风格奇特的画，雕刻出一个惟妙惟肖的塑像，美化几个客观的对象，这的确很了不起；但无上光荣的事情是我们能够塑造或刻画出那种氛围与媒体，从中能使我们有所发现，而且能促使我们正直地有所作为。

能影响时代本质的，乃是达到最高境界的艺术。

每个人都肩负着职责，在最崇高和最紧急的时刻，他的所思所想能和他的生命所匹配，甚至小的细节也有良好的匹配度。

倘若我们拒绝了，或者说耗光了我们拥有的这点不值得一提的思想，神谕自会明明白白地把做到这一点的方法告诉我们。

我希望谨慎地生活，所以我到树林中定居，只面对生活的基本要素，看看我能否学会生活要教给我的东西，以免到了将死之时才发现，我根本就白活一场。

我不期望过一种不能称之为生活的生活，生活是如此的可爱；我也不期望去修行过一种隐士般的生活，除非到了万不得已的地步。

我要我的生活深深地吸收到生命的精髓，我要强健、斯巴达式1地生活，以便消除一切非生活的东西。

我需要划出一块收割田地的面积来，细细地收割和修剪，把生活逐步压缩到一个角落中去，把它降到一个最卑微的角落中，倘若它被证明是卑贱的，那么就把它的卑贱之处真正地认识清楚，并且把它公布于众；或者倘若它是高尚的，我就会用亲身的经历来体验它，在下次远游时，我也可以以亲身的经历做出一个真实的评估。

因为，我觉得，大部分人还未弄清楚他们的生活究竟隶属于魔鬼，还是隶属于上帝，但是他们又或多或少有些轻率地做出了结论，认为人生的首要目标，就是“赞美上帝，并永远从神那里享受恩赐”

。

1.斯巴达式，简朴刻苦，坚韧刚毅。

但是我们仍然生活得卑贱如蚁。

尽管神话告诉我们，人就是由蚂蚁变来的1。

之前，人类就像蚂蚁一般矮小，与长脖子仙鹤作战2。

这无疑是错上加错。

我们最优秀的品德在这里转变成冗余的本可避免的劫难。

我们的生命在琐碎的小事中被逐步消耗掉了。

一个老实忠厚的人只需十个手指就可数数，再用不着更大的数字，特殊情况，也最多加上十个脚趾头，其余部位不妨归为一个。

简单，简单，不妨再简单些呀！

我觉得最好你的事只是两三件，而不要上百件或上千件；更不要以一百万计，半打儿不是就足够计算了吗？总而言之，账目能记在大拇指甲上就可以了。

在这波涛汹涌的文明生活的海洋当中，一个人要生活下去，肯定会经历种种风暴和流沙以及上千种事件，除非他从甲板上纵身一跳，沉入海底，不想抵达目的地了。

而那些功成名就的人，肯定是精于计算之人啊。

简单些，简单些！

一日三餐大可不必，倘若必要，一顿也就足够；一百道菜勿需，五道就够多了；至于其他，按照同样的比例递减就好了。

我们的生活就如德意志联邦，全都由小邦国构成。

联邦的边境永远在改变，就算一个德国人也无法在一刻钟把边境讲解清楚。

国家虽然有所谓内政的改进，但实际上它徒有其表，肤浅的事务充斥其中，它就像一种不易运转而又臃肿庞大的机构，塞满了家具，陷进自己安排的陷阱，被奢侈和挥霍彻底毁坏，因为之前它疏于精打细算。

缺乏一个崇高的目标，如同大地上一百万户普通人家一样；对于这种情形，唯一的医治方法就是采用一种严谨的经济学手段，去过一种严厉的比斯巴达人更简单的生活，并树立崇高的生活目标。

现在，生活太浮躁了。

人们认为国家现在必须使商业发达，必须出口冰块，还必须用电报来交流，还要一小时驰骋30英里，丝毫不质疑它们有无用处；可是我们应该生活得像个

1.在希腊神话中，宙斯之子说服了宙斯，将蚂蚁变成了人。

2.《伊利亚特》中，特洛伊人被比作仙鹤，和俾格米矮人战斗。