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第32章 黑暗时刻（第1页）

划过天空的剑虹，在云端上拉出长长的轨迹，并随着一声神秘的喵叫，闪了一闪，消失无踪。

星盘中，群星失序，乱星飞舞，那道剑虹出现在混乱的星辰间，即便是坠落的流星，也及不上其速度。

它飞过了长河的上游，飞过了巴蜀，进入了西岭。

自从藏地的风水被几年前的那一场、遍及整个藏地的甘霖改变之后，连带着西岭也受到了大幅影响。

虽然依旧山岭连绵，到处都是毒虫猛兽，原本弥漫在山中的毒瘴，已经少了许多，如同越岭一般，修起了许多连通巴蜀与藏地的山路、桥梁。

这几年里，藏地年年丰收，不时有商队来来往往，连带着原本多少也有些算作化外之地的巴蜀和西岭，也跟着繁华了起来。

此时，藏地也早已经并入了大周的领土。

原本统治藏地的密宗三大圣地，都已经崩溃，整个密宗分崩离析，收复中原后的华夏如日中天，在得到西岭的主动依附后，华夏军进入藏地，也就是顺理成章的事，并没有遭遇到多少抵抗。

进入藏地后，一方面，华夏军秋毫无犯，反带来了大量的物资，另一方面，也开始在这里宣传儒家慈学。

对华夏文化的向往，以及这几年里，越来越好过的日子，再对比起以往密宗高层统治的残酷，使得底层的百姓，对华夏军几乎没有任何的抵触，毕竟，在华夏人的统治下，他们还能够拥有自己的土地，还能够算是“民”

，在以往，他们只不过是奴隶罢了，所有的土地、和土地上的收成，全都属于密宗的那些喇嘛，恩赐给他们的，不过是勉强存活的一点口粮。

如今的藏地，虽然远无法与日新月异的中原、江南相提并论，却也人人安居乐业，一些不满于丧失大片土地和奴隶、以及过往高高在上的权力的喇嘛，也曾试图引发内乱，然而这些人，自己没有抛头颅洒热血的胆量，只敢躲在背后怂恿底层的百姓，自然也就集结不起真正有效的反抗，闹了几次过后，就被扫进了历史的垃圾堆里。

除了被华夏刻意引进的儒家慈学之外，与以往之密宗全然不同的大乘佛法，也开始在藏地流行开来。

人人皆可成佛与“普度众生”

的全新理念，跟以往靠着轮回说来恐吓百姓的藏传佛学，实际上已经是完全不同，某种程度上，跟当前在华夏其实也不太流行的儒家慈学，倒是有些相像。

于是，在不知不觉中，儒家慈学和新出现的大乘佛法开始彼此影响。

另一方面，西岭的巫鬼教为了与华夏拉近关系，改称道教巫鬼宗，而因为巫鬼教与西天师教、龙虎山之间的确有着千丝万缕的连系，甚至巫鬼教的巫术，最初的起源也是来自龙虎山老祖天师的徒弟张修……虽然是叛徒，巫鬼教的改名，虽然本质上是因为华夏势大而不得不为的趋炎附势，却也勉强算是有些根源。

仗着地理上的优势，巫鬼宗以道教旁支的名义，开始向藏地渗入，与儒家慈学、大乘佛法争夺信徒。

如今的藏地，某种程度上，也算是儒、道、佛三教合流，虽然这里的“三教”

全都是变异体。

受到儒家慈学影响的大乘佛教，开始奉弥勒佛为“慈佛”

，又称“慈氏弥勒佛”

。

此外，民间的百姓已经开始深信，华夏的天下兵马大元帅宁大人，就是慈佛转世，慈佛出世，就是为了帮助全天下悲苦的人们，对抗北方即将入侵的妖魔，拯救众生。

除此之外，还有一种传言，就是藏民最崇敬的妙善公主，也是在慈佛的点化下，习得大乘佛法，悲宏愿大，成就菩萨，世称观世音菩萨。

而小梦，现在就是在找这位“观世音菩萨”

。