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第一节 马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价（第3页）

他们或许有同样的语言、价值和生活方式。

这可以通过社会化过程来实现，如相同的教育体系，共同语言，相互通婚，实现国家原则（RukunNegara）。

这或多或少正是政府今天要努力实现的。

必须培育的是国民意识，而不是民族意识，因为民族意识之强化，就意味着国民意识之薄弱。

马来西亚人的马来西亚这一思想遭到了反对，被抛弃了。

大家都意识到了国民认同的昂贵代价。

在人民的支持下，政府正致力于建立一个一体化的马来西亚国家。

三、种族关系形式在马来西亚，民族关系实际上是一种冲突、竞争、合作关系。

1969年5月13日事件在很大程度上代表了种族冲突；教育（如高等教育的学生配额制）、就业、文化等方面的竞逐则是种族竞争的表现；而种族合作则是在政治舞台（在国阵党中）上获得了清楚的展现。

历史上种族关系之冲突、竞争、合作等形式之变化，可以用一个图表来予以说明。

以马六甲马来王国为起点，16世纪王国统治时期，族群分开居住，种族关系是和谐的。

在马六甲，印度人、华人、阿拉伯人、爪哇人都有自己的居住地域。

他们共同生存，出于经济原因也经常发生相互接触。

他们是商业伙伴。

但是，在某些场合，也有少数群体，试图同化其他族群如华人社群（这些人现在被称做峇峇）的个体，以使之融入主流文化（马来文化）之中。

17世纪，西方势力在这个国家推行殖民化，族群开始分道扬镳。

先是葡萄牙人，后是荷兰人，但对国家的社会关系似乎并未构成严重影响。

民族关系看起来也不怎么密切。

当英国人把这个国家变成殖民地的时候，情况就开始发生变化了。

他们先于1786年占领槟城，继于1819年占领新加坡，最后又于1824年占领马六甲。

1874年，他们开始干预诸马来邦事务。

当英国人开始实施经济发展政策的时候，他们鼓励外国尤其是中国和印度劳工进入这个国家。

从那时起直到二次世界大战，随着各式各样族群的出现，马来西亚开始变得更加五颜六色。

这些族群在文化、经济、社会、政治以及居住地域等方面彼此都是隔绝的。

英国人的“分而治之”

政策导致了一个以种族社会疏远为特征的多元社会。

二次世界大战期间，存在着两种关系类型。

其一是族群间的合作，尤其是在反对日本人方面的合作。

各族群通过马来亚人民抗日军（MPAJA）走到了一起。

其二也存在某种紧张关系，尤其是在马来人和华人之间，这是由于据说日本人倾向马来人而反对华人的行为造成的。

日本军队刚刚投降，马来亚**便立即攫取了统治机会。

那时，民族关系的确处于一种紧张状态。

马来亚**，其多数成员都是华人，以恐怖手段向马来人复仇。

英国人重返马来亚后，尤其针对共党恐怖主义者，努力使人民团结起来。

为此，成立了族群关系委员会。

紧急状态期间，民族关系有所改善，各族群开始在一起工作。

合作的基础是与共党恐怖主义者作斗争。