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第13章 儒家的理想主义派 孟子2（第4页）

一个人也只有充分发展他的不忍人之心，他才内有仁德。

要达到仁，最好的方法是行忠恕。

通过行忠恕，他的自我、自私，都逐步减少了。

一旦减无可减，他就感觉到再也没有人与我的分别，再也没有人与天的分别。

这就是说，他已经与天，即与宇宙同一，成为一个整体。

由此就认识到“万物皆备于我”

。

从这句话我们看到了孟子哲学中的神秘主义成分。

若要更好地了解这种神秘主义，就得看一看孟子对于“浩然之气”

的讨论，在其中，孟子描述了自己精神修养的发展过程。

《孟子·公孙丑上》告诉我们。

有一位弟子问孟子有什么特长，孟子回答说：“我知言，我善养吾浩然之气。”

这位弟子又问什么是浩然之气，孟子回答说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。

其为气也，配义与道；无是，馁也。”

“浩然之气”

是孟子独创的名词。

到后来，孟子的影响日益增大，这个名词也就不罕见了，但是在先秦仅此一见。

至于它到底意指什么，连孟子也承认“难言也”

。

可是这段讨论，先讲了两个武士和他们养气的方法。

从这一点我推测出，孟子的“气”

也就是“勇气”

的气、“士气”

的气。

它和武士的勇气、士气性质相同。

当然也有所不同，就是它更被形容为“浩然”

，浩然是盛大流行的样子。

武士所养的气是关系到人和人的东西，所以只是一种道德的价值。

但是浩然之气则是关系到人和宇宙的东西，因而是一种超道德的价值。

它是与宇宙同一的人的气，所以孟子说它“塞于天地之间”

。

养浩然之气的方法有两个方面。

一个方面，可以叫做“知道”