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更高的法则（第5页）

他们本质上是一样的，你看，他来到他的湖边，她则走到她的冻肉旁边。

使人倍感惊讶的是他们、你、我，为何能过如此卑下的、野兽般的生活，总是吃吃喝喝。

在我们生命当中的精神领域，善与恶的较量从未停歇。

善是人们唯一不会失败的投入。

在全世界赞颂它的竖琴音乐中，善的主题永远传达给我们的是欣喜。

这竖琴宛如宇宙保险公司里的销售者，到处宣传它的准则，我们微小的善行便是我们缴付的保险费。

尽管年轻人最终会失去热情，但宇宙的规律永远不会改变，而是站在最敏感的人这边。

侧耳细听一下西风中的谴责之词吧，听不到的人是非常不幸的。

我们每弹一根琴弦，每移动一个音栓之时，那些有趣且深刻的寓意便会渗进我们的心灵。

许多令人厌恶的声音传得很遥远，听起来却宛如

1.吠檀多，古代印度哲学中一直发展到现代的唯心主义理论。

乐声，对于我们卑微的生活而言，这真是一个绝妙的讽刺。

我们身体里面沉睡着一只野兽，当我们高尚的天性昏昏欲睡时，它就苏醒过来。

这就像贪图官能感受的毒蛇一般，或许很难驱除得干净；也像一些害虫，在我们生活的时候甚至活得非常健康的时候，它们就寄生在我们体内，我们或许能躲开它，却永远改变不了它的本能。

恐怕它自身也是很健壮的，我们可以很健康，却永远无法保持纯净。

那一天我拾起一块野猪的下腭骨，还能看到雪白整齐的牙齿和长牙，还依稀可见一种精神上的动物性的活力和健康，而这是用节制和纯洁以外的方法获得的。

“人之所以异于禽兽者几兮，”

孟子说，“庶民去之，君子存之。”

倘若我们慎守纯洁，谁知道我们的生命将会以何种形式展现？倘若我知道有一个智者，他能传授给我修身养德的方法，我肯定会去找他。

“控制我们的七情六欲和身体之外的感官，同时善于做好事的话，按照吠陀经典的教义，这是与神贴近的必不可少的条件。”

但精神能够瞬时渗透并控制身体的所有官能和部分，而把外表最粗俗的淫欲转化为内心的纯净与真诚。

放纵生殖的欲望将使我们荒淫无度，节制它则会让我们精神焕发而备受鼓舞。

贞洁是人类的花朵，创造力、英雄主义精神、神圣感等也只不过是它结出的各种果实。

当纯洁的大门匍然洞开，人们便马上奔流汇聚到上帝那里。

我们一会儿被纯洁所鼓舞，一会儿因不洁而低落。

身体内的兽性在逐渐地消失，而神性逐渐生长的人是有福气的。

当人性和低劣的兽性融合时，我们都替这种人感到羞辱。

我担心我们像农牧之神或者森林之神一样，像半神半兽的魔鬼、贪吃好色的禽兽。

我担心，在某种程度上，我们生命的本身就是我们耻辱的根源—

他清除了心中的杂念，这人多么快乐，内心的欲望安息停止。

人们利用马、羊、狼和所有的野兽，而与其他动物相比，还不算愚蠢。

否则，人不仅仅饲养一群猪猡，

而且自身也藏着妖魔，

狂妄任性，肆意妄为。

所有的淫欲，虽然有多种表现形式，但都是一回事儿，所有的纯洁本质上也一样。

一个人狼吞虎咽，群居群宿，或放纵欲望，实际上没有什么差别。

这都属于同一性质，我们只要从其中的一件事推断，就能辨别出他是何等的好色之徒。

不洁与纯洁是不能并肩而立、同起同坐的。