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第六章明代文学（第3页）

这次历时月余的南京之行，对于吴承恩创作《西游记》至关重要。

他在自己的一篇文章里称“南都之行”

是“觅宝而得宝”

。

南京人文荟萃，书肆（指出现于东西汉交替之际的图书摊）很多，也给他留下了深刻的印象。

做了多年的充分准备和资料积累后，吴承恩于7岁那年才动笔创作，呕心沥血，历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的巨著。

《西游记》以公元7世纪中国著名佛学大师唐僧（玄奘）到印度取经的故事为原型，虚构了唐僧和他的三个徒弟在取经路途中遭遇的种种艰难险阻，成功地塑造了一个不怕任何权威与所有恶势力水火不容的神猴形象“孙悟空”

，隐晦地表达作者自己对现实生活的愿望。

《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。

通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。

如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。

《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。

它以丰富奇特的艺术想象生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空猪八戒这两个不朽的艺术形象，这两个形象以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

汤显祖（0年），字义仍，号海若清远道人，晚年号若士茧翁。

江西临川人。

明代末期戏曲剧作家文学家，作有传奇《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。

《牡丹亭》则是他的代表作。

汤显祖岁时便能与长辈联对，岁在伯父汤尚质的影响下开始写诗，岁为县学诸生，被誉为“神童”

，江西提学使何镗亲试其才，并指案为题，汤显祖从容对答曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

何镗异之道：“此生将来必以文章雄视天下。”

汤显祖爱读“非圣”

之书，广交“气义”

之士，铸就了正直刚强不趋炎附势的品格。

明隆庆四年（70年），汤显祖参加乡试中举，并以制义（明清时科举考试规定的文体，即八股文，亦称制艺）创奇，被誉为举业八大家之一，名满天下。

国子监祭酒汤宾尹赞其曰：“制义以来能创奇者，汤义仍一人而已。”

丞相张居正闻知，欲收其为己所用，则待汤显祖入京参加会试之时，令其子至汤显祖下榻处求见，并许以本届会试“鼎甲”

，以示宠爱。

汤显祖自知实力，不肯助张居正科场作弊，当即回绝，张居正恼羞成怒，在科场中设阻，至使汤显祖落榜。

汤显祖落第后，风尘仆仆回到家乡，抚州知府闻知其科场义举，举城相迎，并赞汤显祖为“真正状元”

。

张居正因把持朝政，会试考官皆马首是瞻，以其好恶来决定考生成绩，因众考官皆知汤显祖是张居正眼中钉，尽管汤显祖制义为天下第一，然而考官始终不敢公正对待其考卷，致使汤显祖连续落第。

汤显祖一生著述颇多，包括《问棘邮草》《玉茗堂诗集》9卷，《玉茗堂文集》百卷，《艳异集》数0卷，《四书五经注》《五侯鲭字海》0卷以及《续虞初志》《紫钗记》《南柯梦》《邯郸记》《还魂记》《紫箫记》《别本茶经》《玉茗堂尺牍》《红泉逸草》《雍藻》《说海》《万锦娇丽》等，多为传世佳作。

汤显祖在当时和后世都有很大影响。

即使是认为他用韵任意不讲究曲律的评论家，也几乎无一不称赞《牡丹亭》，如晚于汤显祖0多年的沈德符说：“汤义仍《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”

又说他“才情自足不朽”

。

和沈德符同时的戏曲家吕天成推崇汤显祖为“绝代奇才”