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第八章近现代文学（第2页）

直到9年春天，郭沫若才得以赴日本留学，主修医科。

期间，他接触到泰戈尔海涅雪莱歌德斯宾诺莎等人的著作，倾向于泛神论思想。

99年9月，郭沫若开始发表新诗。

在日本，郭沫若还与郁达夫成仿吾等人组织“创造社”

，编辑《创造季刊》。

之后不久郭沫若出版了他的第一部诗集《女神》。

北伐战争前夕，郭沫若开始接受马克思主义思想并倡导革命文学。

紧接着他参加了北伐战争，任国民革命军总政治部副主任，并加入中国共产党。

98年旅居日本，从事中国古代史和甲骨文金文的研究，著有《中国古代社会研究》等。

90年加入左翼作家联盟，97年抗日战争爆发后回国从事文艺工作。

9年“皖南事变”

后，他写了《屈原》《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》《南冠草》《高渐离》部历史剧和战斗诗篇《战声集》以及杂文《甲申三百年祭》。

新中国成立后，坚持文学创作，出版了历史剧《蔡文姬》《武则天》等多部诗集等作品，所著的《奴隶制时代》等书，提出了中国奴隶制和封建制的分期在春秋战国之际的见解。

历任中央人民政府委员政务院副总理兼文化教育委员会主任全国人民代表大会常务委员会副委员长等要职。

“郭沫若”

是笔名，他的家乡四川省乐山县沙湾镇有两大河流大渡河（古称沫水）以及流入大渡河的雅河（古称若水），汉朝司马相如的《喻巴蜀檄》有关“沫若”

一句，指的就是大渡河与雅河的汇流。

郭开贞于99年9月日在《时事新报。

学灯》上发表早期诗作时首次用“沫若”

笔名，随着《女神》诗集的出版，“郭沫若”

一名逐渐为人们所熟悉。

《女神》运用神话题材诗剧体裁和象征手法来反映现实，其中《女神之再生》象征着当时中国的南北战争。

诗人说过：“共工象征南方，颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国美的中国。”

不过，诗人早期的社会理想是模糊的。

他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。

那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”

因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。

但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。

除了文学作品以外，在考古学书法艺术方面，郭沫若同样成就璀璨，在现代书法史上也占有重要地位。

叶圣陶（89988年），原名叶绍钧，字秉臣。

江苏苏州人，著名作家语文教育家编辑家出版家政治活动家，也是中国第一位童话作家。

解放后，叶圣陶曾担任出版总署副署长人民教育出版社社长教育部副部长。

他也是第五届全国人大常委会委员第五届全国政协常委会委员民进中央主席。

叶圣陶岁时就开始识字练字，到岁那年，叶圣陶识字已有000左右，字也写得相当漂亮。

叶圣陶的母亲朱氏识字不多，却经常把世代流传下来的谜语诗歌儿歌说给儿子听。

我国苏南地区流传的谜语，具有很强的知识性和趣味性。

叶圣陶猜谜语时兴致很高，从中得到了智慧的启迪。

那些诵读起来悦耳动听的古代诗词，辞采华茂，言简意丰，叶圣陶能够背出很多。

9年，叶圣陶中学毕业后，因家境清贫即开始当小学教师并从事文学创作。