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第一章 驯顺的肉体（第1页）

让我们想像一下17世纪初依然可见的那种理想的士兵形象。

首先，这个士兵从远处就可以一眼辨认出来。

他具有某些符号：他的体魄和胆量的自然符号，他威武的标志。

他的肉体是他的力量和勇猛的纹章。

尽管他必须一点一点地学习军人职业——通常是在实际战争中学习，但是昂首挺胸的姿态和列队行进式的步伐基本上属于高傲的人体语言。

“辨认那些最适合这种职业的人的符号是，动作机敏灵巧，昂首挺胸、肩宽臂长、腹部紧缩、大腿粗、小腿细、双脚干瘦。

因为这种人肯定既灵活又强壮。”

当他成为长矛兵后，他“必须尽可能优雅而庄重地正步行进，因为长矛是一种光荣的武器，应该庄重而无畏地持握它”

（，6、7）。

到18世纪后期，士兵变成了可以创造出来的事物。

用一难不成形的泥、一个不合格的人体，就可以造出这种所需要的机器。

体态可以逐渐矫正。

一种精心计算的强制力慢慢通过人体的各个部位，控制着人体，使之变得柔韧敏捷。

这种强制不知不觉地变成习惯性动作。

总之，人们一改造了农民”

，使之具有“军人气派”

（1764年3月法令）。

新兵逐渐习惯于“昂首挺胸，收腹垂臂，笔直地站立。

为了养成习惯，他们要用这种姿势贴墙站立，脚跟、大腿、腰部和肩部都要触墙，手背也要触墙，当他们伸手时，手不能离开身体甩出来。

……此外，他们还要学会绝不低眼看地，而要平视他们走路时遇到的人。

……

在没有听到号令以前，（他们）要保持不动，无论头部还是手、脚都不能动。

……最后，还要学会绷紧膝盖，脚尖向前，列队行进”

（1764年3月20日法令）。

古典时代的人发现人体是权力的对象和目标。

我们不难发现当时对人体密切关注的迹象。

这种人体是被操纵、被塑造、被规训的。

它服从，配合，变得灵巧、强壮。

“人是机器”

这部大书是在两个领域同时撰写的。

一个是解剖学一形而上学领域。

笛卡尔（）”

写了有关的最初篇章，医师和哲学家续写了以后的篇章。

另一个是技术一政治领域。

它是由一整套规定和与军队、学校和医院相关的、控制或矫正人体运作的、经验的和计算的方法构成的。

这两个领域迥然有异，因为这一方面涉及的是服从与使用的问题，另一方面涉及的是功能与解释的问题。

但是，这二者也有重合之处。

拉美特利（）——的《人是矾器》既是对灵魂的唯物主义还原，又是一般的认D练理论。

其中心观念是“驯顺性”

。