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第一章 驯顺的肉体（第7页）

分配中的各种活动结合在一起。

茹伊”

的奥伯凯姆普夫工厂就遵循着这一原则。

它是由一系列专业车间组成的，每个房间只安排一类工人，如印花工、清理工、上色工、描图文工、雕刻工、染工。

杜桑-巴雷（年建成的最大厂房有110米长，是一座三层楼。

第一层主要用于刻版印刷。

整个车间分两行排列着132个工作台，有88个窗户。

每个工作台有一名印刷工和一名调制和涂抹颜料的助手。

共有264个人。

工作台的一端是一个架子，刚刚印好的布料搭在上面晾干（）。

在车间的中央通道巡视，既可以看到全局，又可以监督每一个人，可以看到工人的出勤和表现以及工作质量，可以对工人进行比较，根据其技能和速度加以分类，可以监督生产过程的各个阶段。

这些系列化因素构成了一个固定的网格，从而消除了混乱’2’：也就是说，一方面根据生产的阶段或基本运作，另一方面根据各个进行生产的人员，将生产过程分割开，使劳动过程显示出来。

劳动能力的各种变量——体力、敏捷性、熟练性、持久性——都能被观察到，从而受到评估、计算、并且与每一个工人联系起来。

这样，由于劳动能力以一种完全可见的方式分散在一系列个人身上，所以它可以被分解为独立单位。

在大工业崭露头角之时，人们在生产过程的分割后面可以发现劳动力的个人片面化；规训空间的分配往往成为这二者的保障。

4．在规训中，各种因素是可互换的，因为各个因素都是由它在一种系列中所占据的位置，由它与其它因素的间隔所规定的。

因此构成一个单位的，既不是领土（统治单位），也不是地点（居住单位），而是等级，即人们在一种分类中的位置，线与行的交点，可以被连续通过的间隔中的一个间隔。

纪律是一种等级排列艺术，一种改变安排的技术。

它通过定位来区别对待各个肉体，但这种定位并不给它们一个固定的位置，而是使它们在一个关系网络中分布和流动。

让我们以“班级”

为例。

在耶稣会的大学里，人们还可以发现一种复式组织。

每个班级有二三百名学生，十人一组。

每个组及其“十人长”

占用一个罗马式或达太基式营房。

在相对的营房中，有与之相对应的“十人团”

。

这是一种作战和竞争的基本形式。

工作、学习和划分等级都是在这种竞赛中通过两军对垒而进行的。

每个学生的贡献都与总的较量相关，对于全组的成败都有一定的作用。

每个学生的位置都根据他作为“十人团”

整体中的一名战士的作用和价值来安排（，自第sl页起）。

还应该指出，这种罗马式喜剧使得这种对立竞争与一种具有军队精神的、具有等级和层层监督的空间安排联系在一起。

我们不应忘记，一般来说，在启蒙时代，罗马模式具有两种作用：从它的共和国形象看，它是自由的体现；从它的军事形象看，它是理想的纪律模式。

IS世纪和大革命时期的古罗马形象是以元老院为特征的，但也是以罗马军团为特征的。

它既是以讲坛为标志的，也是以军营为标志的。

直到拿破仑帝国，古罗马的榜样同时含混地传递着公民权的法律理想和规训方法的技术。

总之，耶稣会大学所利用的这种古代传统中的严格规训因素，逐渐支配了竞赛和模拟作战的因素。

渐渐地，尤其是在1762年以后，教育空间拓展了，班级变得单纯了，不再由在教师的关注下并列的各个因素组成。

在18世纪，开始用“等级”