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第十四章 搬山法（第2页）

雷仁没有立刻回答，而是等着那只鼠吃饱喝足，缓缓跑下贡台以后，他才微微笑着，对大家解释了这五岭庙中“五子搬山”

的奥秘。

“五岭庙”

的粤菜是中国地域性最强的菜色。

他的诞生，同中国菜系的本源“周礼”

相距最远。

而发展，却最为迅速。

在他迅速的发展中，大量吸收借鉴了外来文化的体系，形成了以岭南地域文化为主，融入东南亚饮食，甚至道教饮食和佛教饮食的元素特色。

自然，他们的“暗规矩”

也与夫子庙的大有不同。

雷仁告诉大家，在广西某些客家汉人聚落里，有人会做一种专门给死人算卦用的“米羹”

，这种“米羹”

，因为做出来以后形状像小三坐山包，所以叫“三山斗”

。

那玩意传说能把新死之人，留在世间的一缕冤魂召唤回来，在进一步问挂卜誓。

当然，这种招式很邪乎，也是不能乱用的。

只有横死大冤之人，才能用这种方式进行卜问，而且卜问的内容也只能是关于死者的，主要问这人有什么心愿未了，有什么冤屈不明，有什么钱财不报。

而横死大冤的标志，就是在停丧期间，有老鼠一类的小动物，在吃死者的贡品。

这在迷信人看来，是一种上天的暗示。

等把这些死人的问题卜问出来以后，家人会了却冤魂心中的不平，而冤死鬼，也就不会在缠绕着自己的亲朋了，运气好的，事后还能时来运转，有转运的功效。

说白了，这就是一种“通灵术”

。

我对此内容知晓一二，但具体怎么个卜问法，我不清楚，因为那那是五岭庙里的道道。

不过，我看雷仁胸有成竹的样子，不像是说谎。

而且，听老班长说过，这“五子搬山”

，自建国以来就很少有人使用过。

原因与大的政治环境固然分不开，但还有另外一个深层次的原因。

因为建国以后，中国的生态环境恶化的原因，有些动植物变少了，这五子搬山所需要的一味重要的主料，也很难找到了。

而这，才是这种“食咒通灵法”

消失的根本原因。

我没想到的是，这五岭庙消失了几十年的“食术”

，雷仁居然会，而且听他这意思，还能做出五子搬山必须要用的“三山斗”