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第九十二章 华夏（第3页）

朴素唯物主义思想，是恩格斯在后世总结的，也是西方公认的古中国主流哲学主义思想之一，与道家哲学，同是西方最喜欢研究的古中国哲学，所以朱瞻基才听说过一些。

虽然他也只是知道一些皮毛，但是在如今这个时代，也算是勉强能应付这些人了。

“所谓朴素，也称素朴出自庄子的同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。

唯物，是对世界的认知，这个世界的组成，究竟是以唯心为主，还是唯物为主？主义，则是对事物的总结。

组合起来的意思，是我们对这个世界最基础认知的总结。”

这么多的概念，所有人一时之间都有些接受不了，有点被朱瞻基给绕晕了。

所有人都在思考，自己对这个社会的认知，究竟是哪一种？唯心，唯神，还是唯物？

最后发现，自己都还是唯物主义者。

因为中国人虽然信仰鬼神，但是这只是对不了解事务的一种敬仰，而不是信仰。

自古以来，中国人信仰的还是自己的祖先，也坚信这个世界是由物质组成的。

殷周时期的八卦说和五行说。

《管子.水池》说：“水者何也，万物之本原也。”

老子提出“道”

是“万物之宗”

的思想。

尹文学派提出了唯物主义的精气说，认为“精”

、“气”

是世界的本原。

荀子进一步发展精气学说认为万物都是由统一的物质性的气所构成。

中国的自然哲学家们也曾涉及到物质有没有最小单位或物质能不能无限分割等问题。

惠施提出“至小无内，谓之小一”

，即物质的最小单位无内可言。

也有人主张物质可以无限分割，提出了“一尺之棰，日取其半，万世不竭”

的命题。

还有中国科学发展基础的五行学说，也认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。

不管是朝代更迭，还是中医理论，这些都是从五行角度，受到朴素唯物主义的观点衍生出来的。

可以说，这也是儒家学术的根本基础之一，如果否认了这一点，就等于否定了儒学，这可是真正的大逆不道。

（今天申请一下，只有一更好不好……）