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离相寂灭分第十四（第3页）

为什么呢？当时我的身体被节节支解时，如果有我、人、众生、寿者等四相的执着，便会生起瞋恨心。

「须菩提！

我回想起我在修行忍辱波罗蜜的五百世中，在那时，内心也无我、人、众生、寿者四相等的执着，所以能慈悲忍辱，不生瞋恨。

所以，须菩提！

菩萨应该捨离一切妄相，发无上正等正觉的菩提心，不应该住于色尘上生心，也不应该住于声、香、味、触、法等诸尘上生心，应当无所执着而生清淨心。

如果心有所住，便会随境而迷，就无法无住而生其心了。

所以佛陀说：菩萨不应该有任何事相上的执着，而行布施。

「须菩提！

菩萨发心为了利益一切众生，便应该如此不住相布施。

如来说，一切相无非是邪计谬见、业果虚妄之假相，所以一切相即非真相，不过是因缘聚合的幻现而成，非有非空。

又说，一切众生是地、水、火、风四大因缘聚合而成，生灭变化，不应着有，不应着空，应无所执着。

所以一切众生即不是众生。

「须菩提！

如来所说的法是不妄的、不虚的、如所证而语的、不说欺诳的话。

「须菩提！

如来所证悟的法，既非实有又非虚无。

须菩提！

如果菩萨心里执着有一个可布施的法而行布施，那就像一个人掉入黑暗中一样，一无所见。

如果菩萨心能不住法而行布施，就像人有眼睛，在日光下洞见一切万物。

「须菩提！

未来之时，如果有善男子、善女人，能从这部经信受奉行、讽诵受持，即为如来以佛的智慧，悉知悉闻悉见这人，成就无量无边无尽的功德。

」

【注释】

*离相者，离一切幻相也。

世间一切相，皆是幻化之相。

凡夫不知这个幻相是虚而不实，所以执着取捨，处处为幻相所惑。

若能识破幻相非相，则外尘不入，真性便能呈现，所谓生灭灭已，寂灭现前者也。

义趣：

义，即是「离相无住，妙有不有」的义理，如经文中「即非……」等；趣，即是「般若妙用，真空不空」的旨趣，如「是名……」、「是名……」等。

慧眼：

为五眼之一，即是声闻、缘觉二乘人，照见真空无相之理的智慧。

小乘人的慧眼，只得我空，犹有法执存在，对真理仍是「雾里看花」隔了一层，终未究竟。

实相：