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第27章 初露锋芒（第2页）

同时大儒还是古时思想的引领者，比如比如“罢黜百家，独尊儒术”

的方孝孺，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

的张载，“存天理，灭人欲”

的朱熹，“知行合一”

的王阳明……

古时大儒追求大义，不为小节所困，虽学富五车，却不矜骄，胸怀的是天下。

古时的大儒在朝廷还是在民间都拥有极高的声望，如果一个被世人称为大儒，那么这个人就相当于拥有一张免死金牌，只要你没有犯下什么十恶不赦、罄竹难书的恶事，连皇帝为了自己的名声也不会为难你。

”

伯施你快别说了，就他那模样能成哪门子大儒，他一天不给我惹事我就谢天谢地了！”

李世民虽然表面在贬低李恪，其实内心早已乐开了花。

那个当父母的不是望子成龙，望女成凤，看到自己的孩子成才，得到大伙的夸奖，即使千古一帝的李世民也难以免俗。

在场的那个不是人精，当然能够看清李世民那点的小心思，但臣子们知进退，看破不说破。

李恪之所以冒着被长孙无忌等人针对的风险也要显露自己的才华，主要是知道李世民是一位非常欣赏有才华的帝王。

历史上的李世民为什么那么喜欢魏王李泰，还不是因为李泰有文采。

李泰为长孙皇后所生，才华横溢，聪敏绝伦，爱好文学，草书和隶书写的特别好，家中集书万卷，是大唐有名的书法家、书画鉴赏家。

李世民甚至允许李泰在府邸设置文学馆，任他自行引召学士。

而李泰腰腹太胖，李世民并没有让其减肥，而是担心他上朝太辛苦，特别准许他坐小轿子去上朝，如此恩宠极为少见，史称宠冠诸王。

也正是因为李世民对李泰的极度宠爱，这也让李泰渐渐对太子之位有了想法。

李恪知道自己要想夺嫡成功，首先就必须得到李世民的支持，即使得不到李世民的支持，也必须得到李世民的喜爱。

至于长孙无忌等人的针对完全可以慢慢打消，以后完全可以把自己伪装成一位骄奢淫逸、不思进取、纵情山水，不喜权势的逍遥王爷。

待众位大臣走后，显德殿只剩下了李世民和李恪两父子。

“虎头，父王考考你，对于人才，荀子大略之中是如何讲的？”

李恪自然知道自己父皇问的是那一段?沉声说道：“口能言之，身能行之，国宝也。

口不能言，身能行之，国器也。

口能言之，身不能行，国用也。

口言善，身行恶，国妖也。”

李世民很是欣慰的点了点，接着问道：“面对这些人，为君者该如何抉择？”

李恪斩钉截铁回答道：“治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖！”

李世民非常满意的拍了拍李恪的肩膀道：“不错，不错，很不错！”

李世民连续说了三个不错，李恪知道这是自己的父王对自己非常满意极度认同。

李恪高兴的同时，心中也暗叹一声侥幸，因为《荀子大略》这本书这世的李恪并没有读过，李恪只所以能回答上，主要还是上一世李恪在上大学无聊的时候读过这本书，如果李世民问别的问题，李恪就不定能回答上来了。

这几句话的主要意思是，嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。

嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。