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第二百四十九章（第2页）

人之所学，则是源于书本，因此，禁书乃至焚书便是斩草除根的应有之义了。

古人竹简刀笔，著书匪易。

不比今日，每年都有数十万种著作出版面世，借用叔本华的话来说，还都是些“内容丰富、见解独到、而且全是少不得”

的著作。

这也就决定了，帝国焚书的品种不可能太多，大致为：

一，史官非秦记者，即六国之史记，以其多讥讽于秦。

二、诗书、百家语。

尤其诗书，乃是淳于越之流以古非今的武器仓库。

烧之等于缴械，看尔等还怎么援引去。

需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。

朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”

，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。

对帝国的这一举措，清人刘大魁的解释是，“其所以若此者，将以愚民，而固不欲以自愚也。”

而在我看来，帝国将这些禁书善加备份收藏，并不以悉数销毁为快，除去不欲自愚外，也应存有一种责任心和长远考虑。

好比我们都知道，天花病毒曾经肆虐了几个世纪，夺去了数千万人的生命，给人类带来巨大而深重的灾难。

尽管如此，人类却也并没有将天花病毒彻底销毁，让它永远消失于地球，而是分别在莫斯科和亚特兰大的两个实验室里保存了少量样本，以备研究，或应对任何人力无法预测的不时之需。

至于民间，如果私藏禁书，抗拒不交，后果又会如何？答曰：“令下三十日不烧，黥为城旦。”

也就是说，将接受黥面和输边筑长城的处罚。

在今天看来，这样的后果无疑是严重的，但在刑罚严酷的秦国，这却算得上是轻罚了，并不严厉。

而且，这样的处罚还是在藏书被官府发现的前提之下，如果未被发现，自然也就不用追究。

由此可见，在当时的禁令中，焚书并非第一要务。

夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。

李斯和嬴政自然也明白得很，焚书哪能焚得尽！

焚书只是一种手段而已。

且看：

有敢偶语诗书者，弃市。

以古非今者，族。

我们会很奇怪地发现，偶语诗书的罪罚，居然远比私藏诗书的罪罚为重。

私藏诗书不过黥为城旦，偶语诗书却要弃市掉脑袋。

再加上罪罚更重的“以古非今者，族”

这一条，可以判断，禁令的最大目的，是禁止民众议论当今政治，其次是禁止民众讨论古代政治。

归结为一句话：禁止议论政治。

庶人不议，然后天下有道，这大概就是禁令背后的逻辑依据吧。

焚书自然是不对的，不好的。

但对帝国而言，言论窒息、万马齐喑才是最恐怖的。

防民之口，甚于防川。