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汉中,顾名思义,汉水之中。
春秋战国时,汉中境内为南郑地。
周平王二十一年,褒国被庸国所灭,南郑为庸国所有。
周匡王二年,楚庄王联合巴国、秦国击败庸国,分割庸国土地而置汉中郡。
因此汉中又称“褒汉之地”
。
太祖高皇帝当年也是受封汉中王,以汉中为根基,兵出山东击败楚霸王项羽而一统天下的。
而汉中郡在大汉这四百年时间内,发展的也非常不错,由于四周环山,周边地势险峻,汉中平原基本上没有频繁的战争,所以在这片土地的百姓,都能安居乐业,休养生息。
所以,在这样安逸的氛围下,就很容易有道教这类教派滋生出来。
而张鲁所奉行的“五斗米”
教,也在这片土地上,有很广泛的传播。
说起来,张鲁的教派其实是祖传的。
从他的祖父,张陵开始,就诞生了五斗米教。
传至张鲁的手上时,已经是第三代五斗米教,张鲁也被当地教众奉为“系师”
!
相较于中平年的“太平教”
,“五斗米教”
的传播方位并不算广泛,而且蛊惑人心的力量也并没有那么强。
而且张鲁的五斗米教,经历三代人的积累,已经有了整体的完善规范。
以张鲁在汉中实行的政教为例,五斗米道信徒入道,需交五斗米。
张鲁自称“师君”
。
来学道者,初称“鬼卒”
,受本道已信,则号称“祭酒”
,各领部众;领众多者为“治头大祭酒”
。
教法是教民诚信不欺诈,令病人自首其过;对犯法者宽宥三次,如果再犯,然后才加惩处;若为小过,则当修道路百步以赎罪。
又依照《月令》,春夏两季万物生长之时禁止屠杀,又禁酗酒。
他还创立义舍,置义米肉于内,免费供行路人量腹取食,并宣称,取得过多,将得罪鬼神而患病。
所以,张鲁在汉中的治理其实都是依附在整套完善的教众管理上,让百姓用信仰去遵循行事准则。
对于统治者而言,这样的方式其实也是他们想看到的。
只要能够约束住民众,让他们没有反抗的心思,统治者就乐得安然无恙。
然而这样的信仰也只能勉强让安居的百姓不去造反,却不能调动起整个国家的发展动力,从某种意义上来说,这只是统治者愚民的手段而已。
或许对于张鲁这样的人来说,这就是一种信仰。
但没有见到张鲁本人,不与他接触,谁也摸不准情况。
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