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第72章 铜雀台十四（第2页）

不知后夫人之行、侔於天地，一与之齐，终身不改，果如《关雎》、《鹊巢》能以徳选，岂其甫媾新欢，遽防升降？魏文寡恩，他日《蒲生行》之作，已兆於此矣。

《燕歌行》《燕歌行》与《齐讴行》、《吴趋行》、《会吟行》，俱以各地声音为主，后世声音失传，於是但赋风土。

而燕自汉末魏初，辽东、西为慕容所居，地远势偏（原误作「遍」），征戍不绝，故为此者，往往为离别之词，与《齐讴》诸行，又自不同。

庾信所谓「《燕歌》远别，悲不自胜」者也。

……燕、赵古多感慨悲歌，今所存者，荆轲《易水》，其大较也，曼声郁扬，音节忼慨。

故「秋风」、「别日」二曲，为七言长句，每句入韵，犹《易水》之意也。

晋、宋作者仍之。

自梁以后，七言间韵，与大概歌行体同，但切燕地而已。

失其声音而专咏风土，乐府之末造也。

（以上同上卷六）

《秋胡行》（「朝与佳人期」篇）若，海若也，神之故曰「灵若」。

「明珠」喻道。

此魏文思贤之诗也。

（「泛泛绿池」篇）「有美」四句，亦见《善哉行》。

《秋胡》古辞已亡，凡述事题，得古辞一篇，后人更可不作，如传玄二首已属赘矣。

故前人於此题多假借之词，本其陷溺欲海，则为求仙之说，所谓真人，何有於路旁美妇，「晨上散关山」是也。

本其偷欢瞬息，则为神仙长久功名不朽之说，壮盛不再，进趣放逸，忽然腐朽，「愿登泰华山」是也。

本其夫妇俩不相识，则为人不易知之说。

尹躬暨烫，咸有一德，而此夫妇二心，「尧任舜禹」是夜。

若「朝与佳人期」与「泛泛绿池」二首，一则海隅莫致，一则在庭可遗，皆非路旁乱掷。

而折兰结桂，采实佩英，则又见投金之可鄙，皆反《秋胡》之意而为之说也。

魏晋而后，不发此箧，而《刘生》、《王明君》、《铜雀妓》、《班婕妤》诸词，纷纷作焉。

辞繁不杀，义蕴绝矣。

（同上卷七）

《善哉行》（「朝日乐相乐」篇）地危势逼，心多忧惧，不如脱然物外之为善也。

然曰「众宾饱满归，主人苦不悉」，则所谓吐握不可失者，不得已焉耳。

彼冲静自然，岂其情也哉。

「朝日相乐」，恐不及也。

「饮不如醉」，乐无知也。

（「上山采薇」篇）《诗序》：「《采薇》，遣戍役也。

」托言采薇，知其从征有不得已而作。

（「朝游高台观」篇）《艺文类聚》作《铜雀园诗》。