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第19章 最像末人社会的丞相（第2页）

社会风气：追求安逸和享乐，不再考虑高贵的精神生活，社会充斥着喧哗与躁动，庸俗与肉欲。

知识获取：末人们虽然忙碌于获取各种知识，但学到的知识错杂凌乱，无法形成完整系统的知识版图。

价值观：重视健康和快乐，对名利和地位津津乐道，迷信投机钻营的权术。

末人与超人的对比：

尼采将人类分为末人和超人两种类型。

超人藐视权威，思想和行为特立独行，勇猛刚强，行动力强，而末人则与之相反。

超人追求自我超越，向往伟大，肯定痛苦的意义；而末人则追求痛苦的降低，向往安逸，否认痛苦的意义。

末人社会的批判：

尼采通过末人概念批判了现代社会中人们追求安逸、逃避痛苦、缺乏创新和进取心的现象。

他认为这种社会状态是对人性的一种压抑和扭曲。

综上所述，尼采的末人社会概念揭示了现代社会中一种平庸、缺乏追求和创造力的人类类型及其所处的社会状态。

通过对比超人和末人，尼采表达了对人类自我超越和追求伟大的向往与对平庸、安逸生活的批判。

第三节石庆为何在汉代丞相中显得谨慎缺政

石庆在汉代丞相中显得谨慎缺政，主要可以从以下几个方面进行归纳和分析：

家世背景和性格特质：

石庆是西汉万石君石奋的二儿子，自幼受到父亲石奋严于律己、治家有方的良好家教和礼仪熏陶。

这种家庭环境使石庆形成了谨小慎微、恭顺忠厚的性格特质。

与父亲一样，石庆为人忠厚老实，谨小慎微，这种性格特质使他在政治上倾向于保守和谨慎，不愿意冒险尝试新的政策或改革。

政治环境和职责分工：

石庆所处的汉武帝时期，国家朝政各司其职，丞相一职相对清闲，没有具体实施可供发挥。

在内有专人负责财政民生，在外有汉武帝征战四方，石庆虽然贵为丞相，但并无太多实权。

这种政治环境使得石庆在丞相之位上难以有所建树，他的主要职责可能更多地是维持朝廷的稳定和协调各方关系，而非提出创新性的政策或改革。

个人能力和政治表现：

石庆本人除了性格忠厚外，也并没有与丞相之职相配的才能计谋。

他缺乏宏才大略，甚至没有任何匡正时局的言论，使得他在朝堂上讨论政事时基本不被通过，只是唯唯诺诺地站在一旁。

石庆的谨小慎微到了极致，例如他在为皇帝驾车时，被问及马匹数量时，不是用眼睛数，而是拿起马鞭一一点数，这种行为在现代看来可能是荒谬的，但在当时却体现了他的谨慎和恭顺。

政治上的失败和失宠：

石庆在担任丞相期间，因为缺乏政治才能和实权被架空，导致他在政治上的失败和失宠。

他整治皇帝近臣时反而被判有罪，用钱赎罪了事，这进一步削弱了他在朝廷中的地位和影响力。

他在相位上虽稳坐九年之久，但更多是因为性格和家世背景，而非其政治才能或贡献。

后代因罪被免：

石庆死后，石家的十三个二千石高官相继因罪被免。