第47章 时轮双修

    支乌拉（即服差役）是农民一项沉重负担。山高路险，道途迢迢，运输全靠牛马和人力背扛，很易发生事故，且耽误农田劳作。对此，桑结上回去塔布家时有了切身体验，返回途中遇到的另一番情景，则更加坚定了他修改差役法的决心。

    原来，他路过一个村庄时发现坡地上有一些青稞尚未收割，经过二三天的雨雹已经秃杆了。这村距塔布家很近，为何遭灾？桑结一边想一边进村，经询问方知，这两天村中妇女大多到附近的东嘎寺去支差，人手少了，部分庄稼不及收回。

    “阿伯，眼下大忙，寺内有何急事要差？”

    “请的驱雹师是东嘎寺僧人，一进村就说今年雹多，大喇嘛发话光驱赶不行，还要‘托云’，需要妇女去寺里协助施法。”看来客不解，阿伯又说，“东嘎是甘丹属寺，村民原是东嘎属民，第巴府收回各寺属地后，村民沿习惯仍常去上香拜佛，寺里一有什么事也请人们去帮忙。”

    桑结点点头说：“这些都是正常的，问题是眼下农田急需人手呀。”

    “唉，开始大伙儿也不愿去，驱雹师说这次叫‘助法回向’，功德大得很。不去吧，又怕给自家招来不吉利，差不多一家去了一个。”

    桑结谢过老伯向东嘎走去，老远了见寺周围山坡上、树梢上搭满了被套、褥单和衣物，几名妇女正把晒干的收回，于是紧走几步问这是怎么回事。几个人七嘴八舌半天，桑结才算听明白了：寺里让她们拆洗僧人的被褥，并说晒出去可以托住乌云，下不来雹子。桑结心想这大概就是“托云大法”了。

    这是一座中等规模寺庙，原系噶玛派，后被没收改黄。站在寺后山坡上可以眺望到拉萨城。看看天色不早，桑结决定借宿一晚，进了山门，穿过护法殿，只见大经堂灯火通明，数十名妇女正赶缝被褥，说是抓紧点干完，今晚可赶回村里。

    值日僧见桑结文质彬彬，让他与管财会的执事同住一屋。二人喝着酥油茶嚼着一种小饼干聊起来，执事说：“我从小出家，那年寺里喇嘛追随黑帽法王叛乱，后被没收归了格鲁，僧人大都散去。当时，自己还不满十岁，就留了下来，一晃三十多年了。”

    “师父，弟子在拉萨经商，听说第巴府规定不准农忙时节征差，寺里征用妇女做活儿，怕不妥吧。”

    “开始我也提出过，可大喇嘛说寺里没有征差呀，是村民自愿来供奉人力布施的。”

    这时，窗外一阵乱哄哄的吵闹，桑结出去一看，见妇女们正向寺门走去，一人手里拿着一个糌粑团子。返身时，又看见十几个外地口音的男女村民正在打扫经堂，进屋后，桑结就问执事：“那十几名男女又是何人？”

    “这些年，菩萨保佑，托佛爷和第巴大人的福，众生利乐，周边人口移入甚多，但难以尽快安置，不少移民成为流民，只好投向寺院讨口饭吃。寺院本是济度生民之处，暂时收容也是好事，可……唉，时间一长难免滋事。”

    桑结大感吃惊：“能滋何事？”

    执事有些吞吞吐吐：“我也是听说的，有的流民成了变相属民，有的财物被勒索，还有的，还有的玩弄妇女。这十几个人是三家的，从安多到此多半年了，大喇嘛说自从收了庄园、属民，寺里花个钱用个人不方便，就留下了他们。”

    桑结半晌没有言语。

    第二天早晨桑结上路时，执事说：“施主不像经商之人，倒像个读书人。但愿后会有期。”

    桑结中午返回拉萨，在家匆匆吃过饭亲了一口小女儿就到府里去了。

    “今天下午研究差役法，定稿后尽快颁布。”

    吩咐下去不久，参会的人就到齐了。达瓦从柜中取出差役法草案文本递上。看过之后，桑结对达瓦说：“译仓下增设郎昔勒空机构，负责管理调查差役法执行情况。草案基本可行，还须加几句话。”

    达瓦拿出笔准备记录。

    “倒数第二条是：农忙季节所有机构、庄园、牧场及私人，一律不许雇用差役。在‘季节’后面加上‘包括宫中、寺院在内的’几个字。最后一条是：有特殊需要的，付双倍佣金。现改为须报宗政府批准，付四倍佣金。若宗政府派差，须报郎昔勒空批准。”

    达瓦小心翼翼地说：“大人，若雇用一二个人也要上报宗政府或第巴府，恐不可行。”

    “诸位可能觉得规定太刻板，其实这一条的立法用意就是除了特殊情况不许农忙时雇差。以后农忙时，府里官员都下去走走看看，在农民和冰雹争抢粮食的时刻，你派下一个差就会夺一家人的命啊！”说到最后一句，桑结用拳不断砸着桌子，他的情绪感染了每一位与会者。

    修改后的差役法公布后，反响很大。桑结决定这几天下去走访，实地检查实施的情况与存在的问题，走之前特意让已被任命为歌舞团副团长的佳莫，去挑选若干男女演员，负责组织歌舞团的实质工作。

    拉萨城北、娘热沟东侧有一条叫多底的山沟，遍布奇峰怪石，那石头用棍儿一敲能发出清脆的响声，若遇下雹子时，整条沟内叮咚之声大作，犹如一支万人大乐团在演奏。方入沟时，景色倒也平常，越往里走越觉奇妙无穷，待到最深处时，一面巨大山崖封堵了山路，米黄色的房舍围墙仿佛垂挂在石壁上，这便是历史悠久、闻名全藏的嘎丽尼庵。

    该庵以“三美”着称。

    一是景美。溪水清澈，绿草如茵，漫山遍野的杂花果树流香溢彩，走兽飞禽自得其乐，秋季是满目金黄，冬天则是琉璃世界。置身其间，宛如世外仙境。

    二是人美。每天经课完毕，身披红色袈裟的尼姑“飞下”石壁，或在草地嬉戏、或在溪中沐浴。其中不乏名门闺秀、大家小姐，年轻貌美，风度迷人。她们入寺大多是为了学习文化提高修养，终身为尼者不多。

    三是舞美。嘎丽二字是歌舞场的意思，相传女神选中了这块秀丽之地，每每在月色中降临起舞。这里尼姑们的舞蹈也确实跳得美妙，据称是得自仙女传授。

    每逢夏季，四面八方涌来许多人争睹女尼的芳容舞姿，逐渐自发性地形成一个节庆活动，有的幸运者返家时还能带回一名嘎丽女尼。

    佳莫才仁早闻嘎丽大名，这一天带着小红、小丽亲去拜访。来到山崖下，三人都被眼前如诗如画的风景陶醉了。小红不禁叹道：“真美，能在这里出家是福气呀。”

    小丽一撇嘴：“好啊，咱俩一起留下，就怕那个僧噶大人找上门来。”

    “小红啦，我听说第巴大人有意出面撮合你和大毛的婚事？”佳莫也打趣她。

    小红头微低，目视地上说：“大人是提起过，不过——小姐尚未婚配，我们怎能先……”

    佳莫颇不以为然，“我早说过，咱们三人就如同亲姐妹，大人这次从乡下回来我就去说这事，早该办了。”

    “别，别……小姐。”

    三人一边说着一边登上大殿，见到住持后，佳莫递上第巴府行文，说明了来意。住持是一位五十多岁的老尼，一眼就能看出年轻时是个美人儿，她一边吩咐侍从上茶安排住处，一边说：“住几天吧，看上谁就挑谁，好事啊。”

    闲谈中得知，住持家庭很富有，是曲水一家大庄园主，父亲将十四五岁的三个女儿送进寺里，接受教育。姐妹仨不但漂亮又能歌善舞，名噪一时。二姐入寺不久即与拉萨贵族擦绒家的公子相好，十八岁还俗成婚，她的小女儿白珍现也在寺里。大姐从小脾气就怪，出家后更甚，对那些献殷勤者不理不睬，一直到二十七八才回家，对儿女之事兴味索然，由于她持家精细，很快成了父亲的得力助手，后来成了大管家。

    佳莫轻轻问：“师父，当时也会有小伙子追求您吧？”

    师父脸好像红了一下，眯了眯眼，似乎在搜寻着过往的岁月，随即轻轻地说：“有，还不少呢。”

    “那……”小红和小丽急不可待地问。佳莫摆了摆手。

    住持似乎是在自言自语：“每到夏天，不少人在这山崖下搭建帐篷，或是避暑赏景，或是寻芳猎艳。那也是我们最忙的一段时间，每天除念经打坐，全寺100多名尼姑要放牧数百头牦牛和上千只羊，还要挤奶。往往这时会有一些轻薄的老男人，装作帮着挤奶、拿东西，趁机动手动脚。”

    看到小红、小丽气得攥拳头，老住持笑了笑，“一般情况下，我们作为僧人也不好过于发作，吓唬一下就行了。渐渐发现一双眼睛总盯着我，他是一个高大英俊的青年，很热情，他说家在后藏拉孜，是经商的，愿意娶我。我虽然对他也有好感，但头一回碰到这种事不知如何对答。第二年他又来了，很恳切地请求我跟他回家，我几乎答应下来了，可这时突如其来的一件事使我打消了念头。”

    三个人紧张地盯视着住持。

    她依旧是平稳地慢慢道来：“两年前，一名修行不错的阿尼，经不住藏北一个牧场主的热烈追求跟他走了，没想到一天晚上跑了回来，众人大惊，一问才知那牧场主原是虚情假意，玩弄一段时间后逼她干粗活当佣人，因不堪忍受又无家可归，所以跑了回来，好端端一个女孩儿被折磨得披头散发、面目憔悴。”

    三个人又是叹气又是咬牙。

    “第二天，我回绝了他，尽管我知道他不是那种负心之人。他不甘心，依旧每天帮我放牧、挤奶，但我们之间不说话了，只需一个细微的动作、眼神对方就能理解，再后来连动作眼神也不用了，一个心动，彼此都能心领神会。山崖下只剩下他一顶帐篷了，他还在等，初雪过后，他只得撤走了。”

    住持看看天色停止了叙述，半晌三位姑娘才回过神来，“后来呢？”

    “这些老话一说就长，三位施主用过斋饭早点歇息吧，改日再叙。”

    三个人躺在炕上谁也未说话，都想着老尼讲的故事和自己的心事，久久不能入睡。

    不知什么时辰，三个人被呜呜的螺号声从梦中唤醒，起身一看天还麻黑，只听传来沙沙脚步声，赶紧穿衣随着进入经堂。里面黑乎乎的，佛像前供着几盏油灯，许多僧尼，很快都在自己的卡垫上坐下，三人被引到最后一排。前方传来一声“南无观世音菩萨”，接着响起清脆的小鼓和悦耳的铃声，三节过后，开始齐诵。佳莫感觉就好像被微风围裹，清水沐浴，妙不可言。

    天光逐渐放亮。她这才看清，经堂内有12根柱子，主供观世音菩萨，两侧壁上绘有护法神像。太阳刚露头，众人开始早餐，奶茶寺里供应，主食自备，少数家境好的阿尼吃的是拌酥油的细糌粑，有的夹上葡萄干、果仁，大多数人吃的是粗面，能看出有的还不够吃。值日僧负责续茶，佳莫三人因是客，有侍者送来细面。

    “阿佳，翁则（领经人）有50了吧，可听那声音像个年轻人。”佳莫问旁边负责接待她们的阿尼。

    “她啊，就是住持讲的被牧场主欺骗的阿尼，快60岁了。”

    三人一齐看过去，翁则师父正将糌粑放进少半碗奶茶中，用手指轻轻拌成团儿放入口中，表情平和，眼如止水。佳莫内心一声长叹：“该是几经炼狱才修成今天的正果啊。”

    时值初秋，白日气温渐升，翁则示意，众尼脱下厚布袈裟，薄衣均为绛红色。一名三十多岁的阿尼站起作一手势，众尼列为一队开始转佛。她掌控时间、速度，不时打出各种手印表示对佛的崇敬致意，紧接着是一支小乐队，有小鼓、钹、铃及小型的号、锁呐，后面是住持、翁则等几位寺内主事人员。

    在藏传佛教中，按顺时针方向围绕佛像、塔、殿、寺、山、湖等转圈，是一种重要修行方法，是一种大功德。三个人随在后面转，转着转着，佳莫忽觉有一种异样感觉，观察一下周围才发现，这分明是一支姿态轻盈、动作妙曼的舞队，舞者用这种最美好的方式表达她们信仰的虔诚。其中一位十七八岁的小尼姑，明眸皓齿，举手投足与众不同，佳莫不住眼盯着看，跟着佳莫的阿尼低声说：“她就是住持的外甥女，叫白珍。”

    上午佛事活动结束后，三个人都出了一身细汗。事后，她们在住持引领下参观了寺院，只见各处殿堂干净整齐、气味清新，绝无一般寺院那股浓重的酥油味，连上的香也气味淡雅。住持说：“有一年，一位来自台闽的客商布施了一种茶香，气味好闻，一点儿不呛，极受欢迎，用完之后，我们想了个办法，选择几种花草，大量采集，晒干之后，制香时揉进去，就是现在用的，气味也很清香。”住持又告知佳莫，说：“午餐后趁天气好全寺拆洗被褥，你们随便转转，明天是收获节，请外寺活佛讲经，然后组织歌舞庆祝活动，你们从中挑选几位。”

    下午，三人帮尼姑们洗洗涮涮，尼舍面积不一，有的住三四人，多的住六七个，有条件的，家中多捐布施，可一二人住一间。小红、小丽好奇，问她们为什么出家。有的说做一个女人太苦了，伺候公婆，生育子女，要受比男人更多的苦，不如出家清静度过一生。有的说，家里穷，种地累得要死，吃不上穿不上，不如当个尼姑。也有的说是真心崇信三宝，行善积累功德，来世投生一个好人家。更多尼姑面对这种询问，只是摇摇头或浅浅一笑不作回答。

    晚饭时，佳莫问那位一直负责她们起居的阿尼：“尼庵为何从别的寺庙请高僧讲经？”阿尼说：“这是从以前传下来的规矩。”说完，又悄悄说，“住持说的当年那个拉孜的年轻人明天也会来。”

    佳莫大惊，问：“他是活佛？”

    “不是。”阿尼左右看看，使个眼色，“你们可以去问问住持呀。”

    睡觉前，三个人... -->>
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