第一百八十五章亚尖黎

他们端水去了。

    亚尖黎有两百多户人家，在周边算是最大的村峒，但这么多年来出去贩卖棉布常有，过来的外人却不多。听说有吴人的货郎来贩卖货物，消息立刻就传遍了整个村峒，没过多久这些吴人的摊位边就围满了黎人。

    黎人之间还是有走动的，特别是美辉黎和亚尖黎都不是打猎为主的黎人，相对平和一些，所以偶尔双方之间也有走动。

    德豹是美辉黎头人拜花的儿子，亚尖黎当中认得他的人也不少，所以他身边围着的黎人更多。

    他们也不知道如何购买吴人的货物，便纷纷找德豹询问。德豹能够被马淳选中，作为忠义县宣传队的向导，自然也是一个能说会道的人物，当即绘声绘色的说起他们美辉黎的变化和如何购买吴人货物。

    这队吴人货郎其实就是秦川人带领的忠义县宣传队，他们以货郎的身份为掩护，目的就是深入黎人山区，正面宣传忠义县。

    所以他们带的货物品种非常齐全，价格也非常便宜，往往还会半卖半送，为的就是尽快和黎人打成一片。

    其实黎人们根本没见过这么多的好东西，从五颜六色的各种绢布头花，到木梳铜镜，还有针线糖果，甚至还有一些漂亮的玻璃球，都深深的吸引着黎人的目光。恨不得把自家搬空换取这些美丽又实用的物品。

    热闹的场景一直延伸到了傍晚日头西垂，热情而又好客的黎人们早就抛去了吴人奸诈的印象。特别是那些黎人妇女，戴上了刚刚购买的漂亮的头花，拿出自家舍不得吃的腊肉山珍，燃起了熊熊的篝火，欢迎远方的来客。

    秦川人当然不会放过这个宣传的好机会，他带着自己的宣传队在篝火的映照下演起了歌舞剧《白毛女》，并且和德豹等几个美辉黎的小伙一起宣讲忠义县的美好生活和美辉黎的变化。

    《白毛女》是马淳根据后世同名剧种，参照了黎人们口中德嗒的印象改编而成，具有很明确的针对性。

    这不得不说在奴隶制社会中，很多现象都是相似的。比如奴隶主对奴隶的残忍压迫，奴隶在奴隶主眼里只是作为工具的存在而不是一个真正的人。黎人的村峒之间，甚至黎人和黎人之间并不是铁板一块，恶劣的自然环境，落后的生产力必然会造成残忍的竞争。

    在没有充足的物资下，处于原始社会阶段的黎人必定会演化成奴隶社会，而作为奴隶社会的上层头人，德嗒用残酷的手段压迫奴隶和族人，就成为了他唯一的选择。

    所以马淳的《白毛女》在一定程度上并没有刻意的丑化和污蔑德嗒，类似于喜儿甚至比她更凄惨的事件在黎人们的印象中也时有发生。

    但是以往因为没有比较，所以大部分黎人即便听说了这些事，也只不过叹息一声，感叹喜儿她们的不幸。时间长了，往往也会习以为常。

    但是有了忠义县和美辉黎作为比较，黎人们突然发现，竟然有那么一个地方，没有压迫，没有剥削，人人有饭吃，家家有田地房屋。只要你努力劳作，就能获得幸福美满的生活。

    人最怕就是没有希望，看不到未来。但如果有人给了你希望，给了你看得到的未来，即便是没有亲眼所见，但是有人告诉你，那是真实的，你只要跟着他一起，就能获得这样的生活。你说他会怎么选择？答案一定是：我要这样子活！如果有人阻止你，你会怎么办？那就打倒他，并且踩上一万只脚！

    这一夜，许多亚尖黎人都失眠了，他们想了很多很多......