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八十红论 绵水李纨（第1页）

八十红论：绵水李纨

李纨是贾政和王夫人长子贾珠的夫人，有子贾兰。

关于贾珠第二回介绍是“十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了”

，第三十九回刘姥姥也说“好容易养到十七八岁上死了”

。

李纨的正传在第四回，因为“珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁”

，所以她年龄在二十以上、二十五岁以下。

据书中描写她“青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般”

因此可以说是封建社会妇女贤德的典型代表。

脂砚斋的批语是“妙！

盖云人能以理自守，安得为情所陷哉！”

在“除了那两个石头狮子干净”

的环境里面，脂砚斋赞誉她“此时处此境，最能越理生事，彼竟不然，实罕见者。”

在三十六回以前李纨往往是一闪而过的过场人物，因为她“一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已”

。

对于李纨持不同意见的人从情、义、理等方面进行过负面议论。

在社会上，人的区别是源于看问题的角度不同由此产生立场差异；你看对面的人、和对面看你的结果肯定是两种论点，因为人的眼睛向前看而人的心长在胸腹之中；过去说“人心隔肚皮”

就是说这种区别。

很多人对“问世间情为何物，直教人生死相许”

这两句出自金、元之际著名文学家元好问《摸鱼儿·雁丘词》的名句唏嘘不已；因为在金庸武侠名著《神雕侠侣》中为情所困的李莫愁常常会独浸这句词而更变得广为世俗流传。

所以人们认为经历一世从情感来看即便不像麦当娜般不白活也要升华解放自己。

这样看李纨就是反面封建典型了。

回看元好问的这首词是产生太和五年作者去并州参加科举考试的路途上。

因为他出身名门，但是官运艰涩，多次科举也未中选。

此次他再一次参加科考，在赴试途中见到一个猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。

作者为大雁的情谊深深打动加之自身心境下便有了《摸鱼儿·雁丘词》这首词。

而这段情景在《神雕侠侣》中同样也出现在郭靖和黄蓉的那对白雕身上，情入深处景现心中确实无过于此者。

那么，李纨在情感上是如何出现这种状态的？除了旧礼教原因外，就是中国禅生活化的结果。

中国文化佛道儒三教，道家先行起源，孔子问道老子发展出儒家，佛家是外来文化，在吸收中国本土文化基础上佛家的禅宗逐渐大放异彩，也引导了儒家心学出现。

由此，在中国出现了主流动态生活的儒家文化中内含静态以静为美的平静生活观。

在情感上拿得起放得下，使得情之为物本来放下就不是心事。