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我活在何处我为何而活（第7页）

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接着在没有什么有趣的消息刊登时，就聊聊斗牛好了，这就是真实无误的新闻，能把西班牙的当前局势以及未来趋势向读者详细地报道出来，完全与今天报纸上大标题之下的那些最简洁的新闻一样；说到英国，1649年的革命几乎是来自这个国家的最后一条重要的新闻；倘若你已经知晓历年来英国谷物的年均产量，你大可不必再去关注那些事情，除非你想靠它来投机倒把，赚一笔钱。

倘若你想判断哪条新闻会引起不常看报纸的人的关注，那么在国外实在是没有什么新事件发生，即便是一场法国大革命也不例外。

新闻有什么重要的！

那些万古长青的事件，才要重要许多倍！

“蓬伯玉（卫大夫）使人于孔子。

孔子与之坐而问焉。

曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。

’使者出。

子曰：‘使乎，使乎。

’”

1到了周末，在这个农民们忙碌了一周后终于可以休息的日子，牧师不应该用慢条斯理、拖长冗余的宣讲来叨扰农民的耳朵，—周日恰恰是糟糕的一周的结尾，而绝不是一个新的一周的美妙开始，他应该用雷霆一般的嗓音大声吼叫着：“停！

停住！

为什么你们看起来很快，其实却慢得要命呢？”

谎话和谬论已被尊崇为最完美的真理，而现实却变成了虚构的。

倘若人们只是谨慎地观察现实，不想让他们自己被人耍得团团转，那么用我们已知的事物来打比方，生活将宛如一篇童话，好像是一部《天

1.见《论语》第十四篇《宪问》。

方夜谭》了。

倘若我们只向所有无法避免的并有权利存世的事物致敬，音乐和诗歌定会在街头响彻回荡。

倘若我们从容而且睿智，我们会认识到只有伟大并且优雅的事物才会永存人间—

点滴的恐惧与琐碎的

欢喜都只不过是现实的阴影而已。

现实始终是令人亢奋而高尚的。

由于紧闭双眼，神志不清，任凭自己受假相的欺瞒，人们才形成了他们日常的生活轨迹和工作习惯，时刻遵循它们，实际上它们是搭建在人们单纯的幻想之上的。

嬉戏生活着的孩子，反而胜过了大人，孩子更能察觉生活的规律和生活真正的本质，而大人生活得不能说有价值，但是大人却以为他们是更睿智的，因为他们有生活经验，也就是说，他们经常失败。

我曾经读过一本印度的书，它里面有这么一段话：“有一个王子，从小被赶出故土之城，被一个樵夫抚养长大。

王子一直误认为自己是属于樵夫的贱民阶级。

后来他父亲手下的大臣看见了他，向他透露了他的身世，于是王子对自己身份的误解消除了，他知道了自己原来是一位王子。”

印度的哲学家解释说：“由于身处环境的影响，灵魂误解了自己的身份，必须有一位神圣的导师将真相显露给他。

然后他才知道自己是高贵的婆罗门。”

我认为新英格兰的国民之所以过着卑微低贱的生活，主要是因为我们的视力穿透不了事物的表面。

我们把表象当做了本质。

倘若一个人游览过这一个城镇，只相信眼见为实，你想想“磨坊水池”

在他们脑海中会是怎样的表象？倘若他记下了他所眼见的现实，我们都不会明白他究竟在描述什么地方。

你看会议厅、法庭、监狱、商铺、房子，你在真正凝望观察它们的时候，这些东西究竟是什么呢？在你的讲述中，它们都已经支离破碎了。

人们那些遥不可及的崇高真理，在制度之外，在最远的一颗星后面，在亚当之前，在末代以后。

当然在永恒中是存在着真理和崇高的。

但是这一切时代、一切地方和一切场合，曾经都是此时此地的呀！